需要极大的丰富吗？

以下是引用lhyhqh88888在2007-2-13 9:52:00的发言：

不过，任何追求不管是物质追求还是精神境界追求过头都是有害的。我有个老乡是香港居民，在香港他是个靠政府救济金生活的人，在与他的交谈中知道他在香港是个“节物欲者”，当然，他的节欲是因为他赖得去学习新技术和不想工作，他认为像社会太残酷了，像他那样没有什么技术的人很难拿到高工资，但与其靠领政府救济金回大陆消费同样可以活得很好，何必去累死累活，多赚那几千块？他在香港是个“节物欲者”不敢消费，但在大陆却比大陆的许多工薪阶层活得潇洒得多，我说这样面子过不去吧？他说面子值几个钱？

我想请教楼主用你的理论如何解释这种行为及社会现象。

谈不上请教。
这些人是以自我为中心的，他们只要自己过的好就可以了，而没有考虑自己对于社会的责任。而博爱的社会的人则不会如此，虽然在博爱的社会里吃饭不要钱，但人们照样积极工作，因为爱而积极工作。按照那个香港人的逻辑，在博爱的社会里，吃饭都不要钱了，那么他就更不会工作了。当然，因为爱在博爱的社会里不会有这样的以自我为中心的人的。目前的社会这样的人却很多很多。

以下是引用mkszyz在2007-2-13 12:22:00的发言：

以下是引用lhyhqh88888在2007-2-13 9:52:00的发言：

不过，任何追求不管是物质追求还是精神境界追求过头都是有害的。我有个老乡是香港居民，在香港他是个靠政府救济金生活的人，在与他的交谈中知道他在香港是个“节物欲者”，当然，他的节欲是因为他赖得去学习新技术和不想工作，他认为像社会太残酷了，像他那样没有什么技术的人很难拿到高工资，但与其靠领政府救济金回大陆消费同样可以活得很好，何必去累死累活，多赚那几千块？他在香港是个“节物欲者”不敢消费，但在大陆却比大陆的许多工薪阶层活得潇洒得多，我说这样面子过不去吧？他说面子值几个钱？

我想请教楼主用你的理论如何解释这种行为及社会现象。

谈不上请教。
这些人是以自我为中心的，他们只要自己过的好就可以了，而没有考虑自己对于社会的责任。而博爱的社会的人则不会如此，虽然在博爱的社会里吃饭不要钱，但人们照样积极工作，因为爱而积极工作。按照那个香港人的逻辑，在博爱的社会里，吃饭都不要钱了，那么他就更不会工作了。当然，因为爱在博爱的社会里不会有这样的以自我为中心的人的。目前的社会这样的人却很多很多。

对他而言香港的社会是博爱的社会，不用工作政府照给救济金。据我所知在香港有这么好的社会保障，但并非大多数人都会不工作靠政府的救济金生活，这毕竞是少数，因为在那里人们看不起那些能自吃其力但却不去为的人。相反，倒是在我们中国大陆几十年前的公社化大锅饭时期那个到处宣传博爱、劳动光荣、为人民、为祖国的年代里，导致了许多本来能发挥更大更多贡献和能力的人作出的贡献和能力得不到承认和尊重甚至被称为最反动的臭老九。这两种现象那种好呢？

正如你所说：按照那个香港人的逻辑，在博爱的社会里，吃饭都不要钱了，那么他就更不会工作了。目前的社会这样的人却很多很多。多到希望有个“因为爱在博爱的社会里不会有这样的以自我为中心的人的”都不可能，你说是吗？唉可悲啊，我们的博爱的乌托邦式的社会何时能实现，这是梦想呀！

没有看大家的许多贴言。

但是按劳分配个人财产的社会，仍旧是生存斗争的社会。它的建立仅因为商品生产已居于社会统治的地位，仅因为工具机——蒸汽机这一社会生产力的出现。

不过，这里的个人产品已不同于私人产品，需其私人通过笨拙的可能性的交换成功而成为社会产品。这里，不论其个人产品是苹果，还是汽车，其本身就是直接的社会产品，并参与这一特殊社会总产品的利益分配。如果说这其中有“货币”形式，那么其性质完全不同了。

货币的本质，就是劳动量的符号，就是笨拙的小生产的交换媒介。在社会生产中，它的形式实现上早已发生了相当的变化，我们很少看见用单纯的货币形式来进行大规模的社会生产活动。

量变质变将是历史必然。

以下是引用lhyhqh88888在2007-2-13 14:00:00的发言：

对他而言香港的社会是博爱的社会，不用工作政府照给救济金。据我所知在香港有这么好的社会保障，但并非大多数人都会不工作靠政府的救济金生活，这毕竞是少数，因为在那里人们看不起那些能自吃其力但却不去为的人。相反，倒是在我们中国大陆几十年前的公社化大锅饭时期那个到处宣传博爱、劳动光荣、为人民、为祖国的年代里，导致了许多本来能发挥更大更多贡献和能力的人作出的贡献和能力得不到承认和尊重甚至被称为最反动的臭老九。这两种现象那种好呢？

正如你所说：按照那个香港人的逻辑，在博爱的社会里，吃饭都不要钱了，那么他就更不会工作了。目前的社会这样的人却很多很多。多到希望有个“因为爱在博爱的社会里不会有这样的以自我为中心的人的”都不可能，你说是吗？唉可悲啊，我们的博爱的乌托邦式的社会何时能实现，这是梦想呀！

不是实现不了，而是要从小的博爱的社会开始，然后再扩大，再扩大，最后就成了。

博爱的社会不会有那种香港人的，因为他本身也是博爱的，所以他会为社会服务的。

以下是引用山成功在2007-2-13 17:14:00的发言：

没有看大家的许多贴言。

但是按劳分配个人财产的社会，仍旧是生存斗争的社会。它的建立仅因为商品生产已居于社会统治的地位，仅因为工具机——蒸汽机这一社会生产力的出现。

不过，这里的个人产品已不同于私人产品，需其私人通过笨拙的可能性的交换成功而成为社会产品。这里，不论其个人产品是苹果，还是汽车，其本身就是直接的社会产品，并参与这一特殊社会总产品的利益分配。如果说这其中有“货币”形式，那么其性质完全不同了。

货币的本质，就是劳动量的符号，就是笨拙的小生产的交换媒介。在社会生产中，它的形式实现上早已发生了相当的变化，我们很少看见用单纯的货币形式来进行大规模的社会生产活动。

量变质变将是历史必然。

抱歉，我不理解你说的一切。