社会主义新质生产力：商品形式历史视域的考察

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为什么是社会主义新质生产力——商品形式历史视域的考察

为什么是社会主义新质生产力 ——商品形式历史视域的考察-内蒙古社会科学 (paperopen.com)

许光伟：《资本论》矛盾读法释义 (kunlunce.com)
[color=rgba(0, 0, 0, 0.9)]文科研究向来受制于它所使用的术语，文科之争实则也是术语之争[color=rgba(0, 0, 0, 0.9)]——历史、思维和语言。中华术语的学术特征是具象化和革命化。具象化是行，革命化是知。


为什么是社会主义新质生产力 ——商品形式历史视域的考察-内蒙古社会科学 (paperopen.com)

许光伟：社会主义新质生产力的认识论问题 (kunlunce.com)


新华文摘 一本杂志记录一个时代 (xinhuawz.com)

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许光伟：为什么是国家要素论 (kunlunce.com)

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关键词：社会主义 生产力 什么是社会主义 社会科学 Open

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许光伟|现代化进程中的国家要素论——马克思主义主体规定研究 (qq.com)





许光伟：为什么是社会主义新质生产力——商品形式历史视域考察 (kunlunce.com)

[前沿文献(seminar)] 关于《资本论》的理论审思：保卫《资本论》文献推荐楼

[读书笔记(对话)] 《保卫资本论》在线阅读

[1]许光伟.《资本论》价值形式的思维学——关于《资本论》第二卷体系学地位的理论审思[J].当代经济研究,2025,(04):15-26.


[1]许光伟.论劳动矛盾与资本矛盾——兼析《资本论》周易学之谜[J].武汉科技大学学报(社会科学版),2025,27(02):40-58.




[1]许光伟.《资本论》工资原理考——马克思主义工资一般及其主体范畴发展谱系[J].社会科学动态,2025,(03):17-33.



[1]许光伟.社会主义新质生产力的认识论问题——生产力理论与生产要素理论的性质辨析[J].马克思主义哲学,2024,(04):111-122+168.



[1]许光伟.《资本论》范畴学研究：由工资恶到工资镜——阶级、统治、剥削与拜物教[J].武汉科技大学学报(社会科学版),2024,26(03):99-116.



[1]许光伟.许光伟:以“战斗的唯物主义”精神贯彻主体发展原则的两条路径[J].政治经济学研究,2024,(01):178-179.

[1]许光伟.为什么是社会主义新质生产力 ——商品形式历史视域的考察[J].内蒙古社会科学,2025,(03):1-9.

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佛教视角下的肉身与灵魂关系

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一、肉身与灵魂的本质定义

• [color=var(--cos-color-text)]‌肉身：五蕴聚合的“臭皮囊”‌
  佛教认为肉身由“色、受、想、行、识”五蕴构成，本质为因缘和合的虚幻存在，短暂且充满污秽（如脓血），故称“臭皮囊”38。其功能为承载灵魂（或“神识”）参与轮回，但本身并无独立实性36。

• [color=var(--cos-color-text)]‌灵魂：神识与轮回主体‌
  佛教未直接使用“灵魂”概念，而是以“阿赖耶识”（第八识）指代轮回中不灭的精神主体。肉身死亡后，神识脱离肉体进入“中阴身”阶段，直至因业力牵引转世36。民间将神识类比为灵魂，认为其主导肉身活动并决定生命存续7。

  
  

---

二、肉身与灵魂的互动关系

• [color=var(--cos-color-text)]‌载体与束缚的双重性‌

  • ‌工具性‌：肉身被视为灵魂在轮回中修行的工具，通过六根（眼耳鼻舌身意）感知世界，积累业力37。
  • ‌束缚性‌：对肉身的执着（如贪恋感官享乐）会强化“我执”，成为轮回的枷锁18。如《楞严经》强调，肉身局限是修行的障碍5。
    

• [color=var(--cos-color-text)]‌修行的转化作用‌
  佛教徒通过戒定慧修持弱化对肉身的依赖，例如：

  • ‌苦行与禅修‌：通过肉体劳损（如打坐、苦行）激发精神自由，但过度修持可能导致肉体损伤4。
  • ‌身心净化‌：高僧大德可转化肉身为“全身舍利”（肉身菩萨），象征戒定慧的圆满，但其本质仍为空性显现68。
    
  
  

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三、辩证视角下的争议与批判

• [color=var(--cos-color-text)]‌灵魂存在性的分歧‌

  • 佛教主张神识不灭，但反对将灵魂视为永恒实体，强调其随业力流转的特性6。
  • 唯物主义否定灵魂独立存在，认为意识依赖肉体而消亡6；部分民间信仰则将灵魂等同于可独立存在的能量体12。
    

• [color=var(--cos-color-text)]‌肉身崇拜的悖论‌
  佛教虽否定肉身价值，但部分信众对“肉身菩萨”过度崇拜（如裹金供奉），被批评为违背“五蕴皆空”教义，甚至沦为敛财手段8。例如九华山部分肉身菩萨被密法验证为“黑色气息”，揭示其修持未达解脱8。

  
  

四、总结

佛教中肉身与灵魂的关系体现为：

• ‌本质层面‌：肉身虚幻，神识不灭但非永恒；
• ‌功能层面‌：肉身是修行载体，亦是执着的根源；
• ‌修行目标‌：通过超越肉身执着，实现神识的净化与解脱。
  这一体系既否定物质与精神的二元对立，又通过修行实践调和二者的辩证关系35。