中国几千年来只有三次能够出大师的时候

乱世出英雄，跟这个道理差不多

hhj 发表于 2012-7-26 07:01
强调大师对民族文化的缔造作用，与对专制君主的膜拜真是一样的吗？当然 强调大师对文化的缔造，并不排斥你 ...

与你的逻辑相似，专制君主也是具有竞争性的，历史上出现了多少专制君主，你有足够的力量，也可以成为专制君主。
最为根本的，你一直没有说出哪些人是大师，而这些人中又有多少是从分裂时期中产生的又有哪些人是在专制时期产生的。
如果只是强调培育产生大师的土壤，让亿万庶民遭受荼毒之灾，这样的大师、这样的时期不要也罢。本人正在看大秦帝国，很难想象动辄死人以万数计的时代竟是如此的具有吸引力。让一部分所谓的深刻思想、吟风弄月建立在大多数人的苦难的基础上，这是什么心态！大师当以解救世间痛苦为己任的！如果专制给人造成了灾难，大师的作用是改变这种状态，这同样是一个产生大师的土壤。

hhj 发表于 2012-7-26 06:58
它的意思是说控制无法增强，所以留下人类思想的自由发展空间，从而造就大师。至于一个国家是不是强，那并 ...

我明白你的意思，但我的意思是一种文化从诞生到普遍接受到退出历史舞台是需要一个历史周期的，外部环境固然是主要原因，但根本还是内部没有彻底消化掉，民国之所以那样是因为大家都在寻找道路，确切的说是迷茫的一代，而我们则属于信仰缺失的一代，之间的差别就是他们有自己的信仰，却不知道路在何方，我们知道路却丧失了前进的动力。也可以说现在的信仰已经不太实用了。

有一定道理

书生好做大言

zeugin 发表于 2012-7-26 20:48
崖山后无中华，现在的中国人早就不是纯正的中华民族了

觉得现在的人特别缺乏文化，错别字真是一大堆

中国几千年历史上能够出大师的时代并不多，出大师还分年代，没依据！！

龙血与战魂 发表于 2012-7-26 20:11
我明白你的意思，但我的意思是一种文化从诞生到普遍接受到退出历史舞台是需要一个历史周期的，外部环境固 ...

我明白你的意思，但我的意思是一种文化从诞生到普遍接受到退出历史舞台是需要一个历史周期的，外部环境固然是主要原因，但根本还是内部没有彻底消化掉，民国之所以那样是因为大家都在寻找道路，确切的说是迷茫的一代，而我们则属于信仰缺失的一代，之间的差别就是他们有自己的信仰，却不知道路在何方，我们知道路却丧失了前进的动力。也可以说现在的信仰已经不太实用了。
----------------大师当然需要时势，否则就无法产生大师。不过一个宽松的环境也是必要的。现在嘛，自已的信仰不能形成，而强加的信仰已经崩溃你说怎么呢？当然现在人们是有一个信仰的，那就是对钱的崇拜。这是没有信仰的信仰吧。不过作为一个没有什么精神内涵的人，得钱以后的所用，也并没有什么有意义的。

observing 发表于 2012-7-26 12:49
与你的逻辑相似，专制君主也是具有竞争性的，历史上出现了多少专制君主，你有足够的力量，也可以成为专制 ...

与你的逻辑相似，专制君主也是具有竞争性的，历史上出现了多少专制君主，你有足够的力量，也可以成为专制君主。
最为根本的，你一直没有说出哪些人是大师，而这些人中又有多少是从分裂时期中产生的又有哪些人是在专制时期产生的。
如果只是强调培育产生大师的土壤，让亿万庶民遭受荼毒之灾，这样的大师、这样的时期不要也罢。本人正在看大秦帝国，很难想象动辄死人以万数计的时代竟是如此的具有吸引力。让一部分所谓的深刻思想、吟风弄月建立在大多数人的苦难的基础上，这是什么心态！大师当以解救世间痛苦为己任的！如果专制给人造成了灾难，大师的作用是改变这种状态，这同样是一个产生大师的土壤。
--------大家起来竞争专制，这个状况真是很有趣的，就象今天大家起来竞争成为公务员一样。竞争当专制，无非就是人家起来抢要一个能够欺负人的权力与地位，这与出大师真是南辕北辙了。动乱当然并不是人们所需要的，而动乱时势能够造就大师，恰恰反映了人们对这种时势的深刻反省与战略出路。战国时期的诸子是影响中国文化全部历史的大师，同样，民国时期的大师也影响着当今的中国，甚至承传与缔造着当今的中国文化。