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2012年9月11日北大光华管理学院教授张维迎在天津夏季达沃斯论坛现场接受专访。他在专访中谈到中国的公共知识分子要有长远的理念，只有在乎自己身后的名声，才有可能创造真正的价值。
主持人：知识分子、学者和思想家的群体，其实很多程度上，大家的理念和观念的进步是要靠这个群体的人推动的。对于公共知识分子、学者这个群体来说，您现在观察到的现状是什么？你对他们乐观吗？满意吗？还是有失望的情绪在里面。
张维迎：我没有权利对别人表示失望，但是我觉得不同的人有不同的想法，这是很自然的，知识分子本身要生存，你要差异化，知识分子、学者也是不断地差异化。最后谁正确，谁错误，其实很难讲，就需要更多的思想，在这个思想上竞争。有时候不是互相排斥的，是互相吸收的。像我们讲的佛教，释迦牟尼创的佛教在印度，但是他在印度失败了，但是他的很多理念反而被印度吸收进去了。我们今天所谓讲的儒家，吸收了好多道家、佛家的东西，最后的结果一定是有相当的包容性。我还要回过头来讲，知识分子、学者，在某种意义上比企业家的要求更高，你就更要有长远的理念。你的思想正确不正确，你活着的时候今天是没有办法判断出来的。如果你不重视身后的名声，我们不要求更高，像耶稣、孔子这样的人。如果你不在乎自己身后的名声，只在乎活着的时候日子过的好坏，绝对创造不出来真正有价值的事情。
主持人：但是在思想家、知识分子群体中，也有我死后哪怕洪水滔天理念的人存在。
张维迎：这个无所谓，这个社会还是多元化，这是思想出现了竞争，有竞争但是要有行业的规范。这时候你卖狗皮膏药你就没有市场了。
主持人：这个思想市场的竞争你觉得现在存在吗？
张维迎：他一直存在，从头到尾都存在，但是麻烦是，如果一种ZF的力量太强，他在某度程度上要有特别的偏好，他在某种程度上变成一个垄断地位的时候，这个思想是存在着萎缩，可以说不存在了。历史上有很多这样的事情，中世纪从罗马帝国一开始在迫害基督徒，迫害了将近350年，耶稣是公元30年，一直迫害到300多年。最后到公元392年，罗马教的皇帝正式承认基督教是国教，但是这时候他承认国教以后其它的就变成了异教。我们中国一开始春秋战国，一直到汉武帝，这个实际上竞争是很激烈的。汉武帝罢黜百家，独尊儒术，儒家就被垄断了。但是之后佛教又起来了，还是有竞争的。我要说的是，如果一种思想变成官方钦定的一个垄断思想之后，这个社会思想的进步就很难，也就可能被某一种错误的思想长期给你锁定。即使你这种思想是正确的，但是他已经失去了思想本身的价值。假如宗教是自由的，信教，就是我真的相信他，这是我的信仰，我信仰他，所以我感到更幸福。但是如果这种宗教是被强制垄断，说信这个东西的人他其实是不信的，他是为了得到一种好处。像我们现在一样，我们好多人宣称信这个，其实他脑子里哪有这个，他只是当做一个盈利的手段，所以这种思想就被玷污了。然后新的思想没有办法出来，所以要防止政权的力量介入思想市场的竞争。我们看到过去两百年以来有很大的变化，这时候西方所有的民主国家废除了国教，美国、欧洲是不能有国教，他们的宗教要在同一个平台下。如果一个国家有国教，他一定是思想竞争巨大的限制，他一定会窒息好多新的，更有价值的思想的出现。
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