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二战结束后，人们不明白：为什么“怕死”的美军，能够击败“不怕死”的日本“虎狼之师”？
这个问题当初也困扰美国大兵。太平洋战争爆发后，美国大兵初与日本交战时，其实是带有一定程度的恐惧心态，如果论及一对一的格斗，美国大兵非常害怕日本人，因为跟日本人一打仗，他发现日本人根本就不是人，全都是野兽，个个视死如归。
二战期间，关于日军的精神特点，西方曾作过总结：他们“顽固、任性、刚毅、古怪”，同时又“不把一切危险和灾难放在眼里”。
为什么“野兽”日军所向披靡，到了二战后期，遇到美军，就甘拜下风了呢？
简单归纳，美军对日军，有三点相克。其一，“力”之相克。
一个国家最大的“力量”是什么，那就是“国家体制”与“综合国力”。
“不把一切危险和灾难放在眼里”的日军以“赌”见长，美日开战后，逢赌必胜的“东洋力量”在“美国力量”面前顿处下风。这是日本从未遇到的情况，从未战过的巨无霸高手。麦克阿瑟的身后是世界第一政治大国的“旗帜”，第一军事大国的“武器库”，以及第一经济强国的“粮草”。“无敌赌神”遇到“无敌庄家”，情何以堪？
美军克日军，除了“力”外，还有一个“隐形因素”更为关键，那就是：“魂”之相克。战时日本人的精神状态，与希特勒统治下的德国人极其相似，神风敢死队的出现，与德国少年团出战一样，基本丧失了理性。而美国人的精神状态则是另一番情景。
珍珠港事件发生后，美国对日本宣战，在本土大举征兵。美国人长期孤立反战，白宫担心美国人对征兵的态度不会很积极，没想到美国人涌跃报名参军，青壮年纷纷自发赶往全国各地的征兵报名点，连不够应征条件的老年人也争着要报名参战。结果短短几天，应征入伍的数量就比白宫最乐观的预期还要高出好几倍。他们平时很少高呼爱国口号，可在对外战争中特别勇敢顽强，在战场上擅自建制、叛变投敌或临阵脱逃的现象极少。
很些人不明白，美国这个多民族国家，看起来个个很散漫， 但是当国难临头时，这些来自世界各地的皮肤颜色不同、体格形态各异，文化背景有别、贫富分化悬殊的美国人不是“各自飞”，而是如混凝土般地团结在一起。谜底就是，他们拥有强大的国家精神，而且这种精神不受狂人操控，是美国这个多种族国家的“国家钢筋”和“社会水泥”。
且看美国学校统一的宣誓誓言：我宣誓忠诚于美利坚合众国国旗，忠实于她所代表的合众国——苍天之下，一个不可分割的国家。
接下来，誓言给出爱国的理由——在这里，人人享有自由和正义！
1943年，美国发行题为“美国总是为自由而战”的山姆大叔海报——画家将1943年奔赴欧洲战场的美军士兵与1778年的大陆军排放在一起，向美国民众展示这场战争的实质与独立战争并无区别：都是为了美国所信仰的自由而战。
“为征服世界而战”和“为自由而战”而战，这是两种不同的精神境界。
“人人享有自由和正义”，这就是直面“虎狼之师”，美国取得胜利的精神底气。
1945年春夏之交，在美军即将进攻日本本土前，美国总统罗斯福那篇著名的演说，道出美日“哲学”相克——
“这不是说要消灭德、意大利、日本的所有居民，但是确是要消灭这些国家里的基于征服和奴役其他人民的哲学思想”。
当两种哲学互为天敌，一场战争就不可避免地发生了。而“哲学战争”的最后胜利者，取决于“大是非”——“终极正义”。这就是美日第三点相克，道之相克。
“禽兽相接，互欲吞噬，吞食他人者是文明国，被人吞食者是落后国，日本也是禽兽中的一国，应加入吞食者行列，与文明人一起寻求良饵，以在亚洲东陲，创立一个新的西洋国”。
——这是以日本庆应大学创始人福泽渝吉为代表的哲学思想——“禽兽论”的“点睛”部分。
“正义是社会制度的第一美德，正如真理是思想的第一美德一样。一种理论，无论它多么精致和简洁，只要它不真实，就必须加以拒绝或修正；同样，某些法律和制度，不管它们如何有效率和有条理，只要它们不正义，就必须加以改造或废除。”
——这是以美国哈佛教授罗尔斯为代表的《正义论》中心思想。
福泽渝吉“禽兽论”公诸在二战之前，没有公开成卷，罗尔斯《正义论》是在美国经历二战25年后之“著书立说”。 但是二者的交锋，却早在二战时就开始了。
毋庸置疑，战时日本的立法精神是残暴的，他们相信只有更严厉的残暴才能驾驭残暴。而一个立志做“禽兽国家”的日本，有终极正义可言吗？
美国不同日本的一个重要精神点，是他们比较拿人当人。战争中的美国，从不孤注一掷，像日本那样豪赌人民生命，也从不为了征服他国，大搞灭绝人性的疯狂屠杀。
惜命的军队不代表没有战斗力，铁血军团也不意味着永远铁板一块。
战争到底打的是什么？简而言之就三个字：力、魂、道。
美日交战，力、魂、道的优势都在美国这一边。 武士道是赌王之道、狼之道；山姆大叔是庄家之道、猎人之道。山姆大叔打败了武士，就是猎人征服了狼。这既是国力之战，也是“世界向心力”战役。战争的结果，充分说明一个世界潮流与轮回公理——而大的羊也不是再小的狼的对手，而再凶狠的狼也不是软硬实力俱强的猎人对手！
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