货币的双重神性：虚拟口粮与经济护身符

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在人类社会的万神殿中，货币高踞于神坛之上（财神）。它既被视为万能的钥匙，也被斥为万恶的根源。我们狂热地追求它，却又时常说不清它究竟是什么。剥开其千变万化的形式，货币的本质浮现出两副面孔：一副是冷静理性的 “虚拟口粮” ，另一副是神秘莫测的 “经济护身符” 。这双重神性，共同构成了支配现代世界的至高魔力。

一、虚拟口粮：价值的终极锚定

货币的价值从何而来？答案深藏于人类最原始的生存需求之中。

在经济的原初时代，衡量一切价值的基准是口粮——即维持一口人生存所需的基本物资。一件工具、一匹麻布的价值，在于换取多少口粮，亦即它蕴含了多少等同于生产口粮的抽象劳动。劳动是价值的源泉，口粮则是价值的尺度。

然而，以物易物的效率桎梏了协作的扩展。于是，社会需要一种轻便的凭证、一个公认的符号来代表“口粮”的价值。贝壳、金银、纸币乃至数字相继登场。它们之所以能被接受，并非因其自身的价值（一张百元纸币的纸张成本几乎为零），而在于其背后那份坚实的承诺：此物可兑换等值的真实劳动产品。

因此，一切货币，无论其形态如何，本质上都是 “虚拟口粮” 。它是社会达成的一项宏伟共识，是将实体财富符号化的伟大发明。它是一张张“提货单”，持有着即拥有对社会总产品池中相应份额的索取权。经济的根基，由此锚定在人类真实的生产与生存资料之上。

二、经济护身符：对抗不确定性的信仰魔法

如果货币仅是“虚拟口粮”，那它仅是一部冰冷的计算器。但它的力量远不止于此。它更深层的力量，源于其作为 “经济护身符” 的心理学与社会学角色。

护身符，是人类为对抗未知命运而创造的信仰符号。它本身或许没有物理力量，但其承载的集体信念却能带来真实的安全感与勇气。货币，正是经济领域的护身符。

· 它抵御未来的风险：我们辛勤工作，将流动的时间与劳动凝结为静态的货币存储起来。我们为何相信一张纸或一串数字能保障未来？这源于一种集体信念：我们深信，在危机来临之时（疾病、衰老、意外），这个“护身符”能为我们“驱邪避灾”，换来所需的安全与服务。它是对抗时间与不确定性的符咒。
· 它赋予身份与权力：如同部落中佩戴特定护身符象征地位与力量，货币的积累也定义了个人在社会中的权力坐标与安全边界。它是一道无形的光环，守护着持有者的社会地位，成为融入经济部落的“通行证”。
· 它是一场社会仪式：获取货币（工作、交易）与花费货币（消费、投资）的过程，本身就是一套被全社会严格遵守的现代仪式。这场宏大的仪式不断重复，持续强化着我们对货币魔力的集体信仰，使其神圣性不容置疑。

三、双神一体：理性与信仰的共生

“虚拟口粮”与“经济护身符”，并非彼此割裂，而是货币一体两面的神格。

· “虚拟口粮”是它的“体”：是其理性之根，关乎生产、劳动与价值计算。它确保了经济系统不至于彻底脱离实体，沦为一场虚无的骗局。
· “经济护身符”是它的“魂”：是其信仰之光，关乎心理、信任与社会协作。它赋予了经济系统以凝聚力和生命力，使人类能够跨越血缘的局限，进行大规模、匿名化的合作。

二者相辅相成。正是因为我们相信货币背后有“实物的口粮”作为终极支撑（理性之体），我们才敢于将其视为“护身符”（信仰之魂）。反之，正是因为我们将其奉为“护身符”（信仰之魂），这套基于“虚拟口粮”的体系才能高效运转（理性之体）。

结语：神性的悖论与启示

认识到货币的双重神性，我们便能看透许多现代经济的迷思：

· 通货膨胀，即是“虚拟口粮”的凭证被过度印制，稀释了每一张凭证所能代表的实际劳动价值，动摇了其“护身符”的法力。
· 经济危机，往往是集体信念（对护身符的信仰）突然崩塌，导致基于“虚拟口粮”的信用链条断裂。

货币既是人类理性最伟大的发明，也是集体信仰最神奇的造物。它提醒我们，经济的繁荣既依赖于田野、工厂与流水线上的真实产出（口粮），也依赖于弥散在空气中、那份名为“信心”的脆弱魔法（护身符）。

善待货币，即是同时尊重支撑它的真实劳动与滋养它的集体信念。唯有如此，这位现代社会的双面之神，才能继续护佑我们通往繁荣与安宁之路。

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关键词：护身符 货币的 价值的尺度 社会总产品 货币的本质

百度百科
价值的统一度量

哲学领域术语
“价值的统一度量”是哲学领域探讨价值理论自然科学化的核心问题，其理论停滞源于价值主体特性不确定性、客体特性复杂多样性及主客观价值不同步性等争议。该理论主张不同形式、不同层次价值可通过统一度量基准实现换算，将价值定义为广义有序化能量（包含实在序化能量与虚拟有序化能量） [1-2]。
根据《统一价值论》，生活资料使用价值通过层次折算可统一为食物能量 [1-2]。劳动价值作为特殊使用价值可通过“社会必要补偿性生活资料使用价值量”度量，与生产资料使用价值共同遵循自然科学的客观度量标准 [1]。
传统价值理论面临三大危机：学科间概念冲突引发的统一化危机、缺乏客观公理基础的自然科学化危机、定量分析薄弱的数学化危机。统一价值论通过将价值理论与物理学“耗散结构论”结合，推导出广义价值规律，试图实现价值理论与自然科学、社会科学及价值理论内部的逻辑统一 [1-2]。
中文名价值的统一度量
争    论长期以来
不确定性它是指事物对于不同生理
多样性它是指不同品质
目录
1争论
2生活资料使用
3劳动价值
4基本信息
5统一度量定律
6统一尺度
▪第一基准尺度
▪第二基准尺度
▪第三基准尺度
争论

长期以来，人们被价值复杂的表现形式所迷惑，看不到它们在深层次上的统一特性或通约性。许多人认为不同类型、不同层次的价值之间没有任何共同的东西，因而根本不可能进行统一度量。有人甚至声称自己用“逻辑论证的方法”在理论上完全否定了统一度量的可能性。人们之所以会否定价值统一度量的可能性，主要基于如下原因：
价值主体特性的不确定性
它是指事物对于不同生理、心理和精神素质的主体将表现出不同的价值，事物对于同一主体的不同生理、心理和精神方面的变化状态也将表现出不同的价值。价值的主体特性决定了任何事物的价值会随着使用者素质和状态的变化而变化，表现出较大的模糊性和不确定性。
价值客体特性的复杂性和多样性
它是指不同品质特性的事物对于使用者将表现出不同的价值。事物的品质特性是复杂多样的，可以分别用物理的、化学的或数学的方法来描述和度量，如物体的几何尺寸可用“米”来度量，质量可用“千克”来度量，化学能量可用“焦耳”来度量。
价值介体特性的可变换性
它是指事物对于不同的环境条件将表现出不同的价值，对于同一环境条件下在不同的时间与空间区域内也将表现出不同的价值。价值的介体特性的可变换性，使事物的价值表现出较大的不确定性。
主观价值与客观价值的不同步性
它是指主观价值总是或多或少地偏离客观价值。主观价值是客观价值的主观反映，其大小受个人的生理、心理和精神因素的影响，必然会随着人的欲望、感情和情绪等因素的变化而变化，具有较大的主观随意性。
价值类型的多样性
价值可分为使用价值与劳动价值两大类型，理论界长期没有解决这两者之间的逻辑关系问题，长期将它们分别置于具体范畴与抽象范畴两个不同范畴之中。
事实上，价值的以上五种特性只能说明价值的复杂性，而不能说明所有价值不能进行统一度量。
生活资料使用
播报
编辑
在总体上讲，人们消费生活资料使用价值的主观动机在于满足自己的各种欲望或需求，而客观动机在于维持和发展自己的劳动能力，更直接的客观动机在于为自身机体积累必要的劳动潜能。研究表明，不同类型的生活资料分别满足人的不同层次的客观需要，分别形成不同层次的劳动潜能，并分别服务于不同层次的劳动能力。
温饱类使用价值都可折算成食物能量
温饱类使用价值用以形成人的生理化劳动潜能，目的在于维持和发展人的基本的生物化学反应能力（主要用能量代谢率来描述），人类的所有活动都是建立在基本的生物化学反应的基础之上，只有具备了基本的生物化学反应能力，人才能有更高级的行为和思维能力。生物体内的生物化学反应可以集中表现出生物体对于外界的能量交换情况，即生物化学反应总量可以用能量代谢量来描述，生物化学反应能力可以用能量代谢率来描述。温饱生活资料使用价值是以食物能量为核心的，食物对于人类生存与发展的最原始意义就是它所包含的生物化学能量，所有其他非食物能量形式的温饱类生活资料都是为了节约、替代、补偿、加强和扩展食物能量的作用（例如，衣服原始目的在于御寒，以减少体热的散失），也可在一定程度上为食物能量所替代和补偿，由此可折算成一定的食物能量。
全与健康类使用价值都可折算成温饱类使用价值
安全与健康类使用价值用以形成人的个体化劳动潜能，目的在于维持和发展人的个体化劳动能力，以提高人对于生理化劳动潜能的利用率和放大倍数。在一般的自然环境和人的生理条件下，并不是所有的生理化劳动潜能都能最终转化为个人的实际劳动潜能，任何个人在任何时候都有可能因为内部的健康原因和外部的安全原因而丧失其劳动能力，即个人所积累的生理化劳动潜能总会存在一定大小的失效率。这种失效率称为“生命失效率”（或生理失效率），它由两部分构成：①内部生命失效率，它是由个人的健康状态来决定的；②外部生命失效率，它是由个人所处的自然环境的安全性能来决定的。因此，个体化劳动能力的客观目的在于提高生物化学反应能力的利用率和放大倍数，个体化劳动潜能的客观目的在于提高生理化劳动潜能的利用率和放大倍数。用于降低人的内部生命失效率的生活资料称为健康类生活资料，用于降低人的外部生命失效率的生活资料称为安全类生活资料。例如，营养物质、安全保卫设施、劳保用品、舒适服装、审美艺术品、优雅环境等能够在一定程度上维持和改善人们的健康状况与环境的安全性能。由于安全与健康类使用价值的客观目的在于降低温饱类使用价值的失效率或提高温饱类使用价值的有效率，因此必然可以折算成一定数量的温饱类使用价值。
人尊与自尊类使用价值都可折算成安全与健康类使用价值
人尊与自尊类使用价值用以形成人的社会化劳动潜能，目的在于维持和发展人的社会化劳动能力，以降低人的社会生命的失效率，提高个体化劳动潜能的利用率和放大倍数。在一般的社会环境情况下，并不是所有的个体化劳动潜能都能最终转化为社会认可的劳动能力，这是由于任何个人都会因为某种内部和外部的原因，其劳动岗位并不能完全与其劳动能力相匹配，或者找不到可以释放劳动能力的劳动岗位，从而造成部分个体化劳动潜能的失效和浪费，即个人所积累的个体化劳动潜能总会因劳动岗位的不匹配而存在一定大小的失效率。这种失效率称为“社会失效率”，它由两部分构成：①内部社会失效率，它是由个人对于社会的选择倾向性来决定的，其大小取决于个人对于社会或他人的爱与尊重的程度；②外部社会失效率，它是由社会对个人的选择倾向性来决定的，其大小取决于社会对于个人的爱与尊重的程度。如果一个人对于社会或他人有较高程度的爱与尊重，他就会在一切可能的场合积极主动地为这个社会或他人贡献自己的力量，自觉地把自己的所有个体化劳动潜能与社会或他人的需要结合起来，以实现他对劳动岗位的最佳选择，从而使个体化劳动潜能尽可能地转化为对社会或他人有用的劳动能力；如果社会对于这个人有较高程度的爱与尊重，就会在一切可能的条件下为他提供相匹配的劳动岗位，为他尽情地发挥聪明才智提供有利的外部条件，使他的所有个体化劳动潜能尽可能地与社会的需要或他人的需要结合起来，使个体化劳动潜能尽可能地转化为社会认可的劳动能力。用于降低人的内部社会失效率的生活资料称为自尊类生活资料；用于降低人的外部社会失效率的生活资料称为人尊类生活资料。例如，奖状、奖金、荣誉、职务级别、头衔等能够在一定程度上体现和改变社会对于个人的尊重程度，能够满足人们对于自尊与人尊的需要。由于人尊与自尊类使用价值的客观目的在于降低安全与健康类使用价值的失效率或提高安全与健康类使用价值的有效率，因此必然可以折算成一定数量的安全与健康类使用价值。
自我发展与自我实现类使用价值都可折算成人尊与自尊类使用价值
自我发展与自我实现类使用价值用以形成人的理性化劳动潜能，目的在于维持和发展人的理性化劳动能力，以降低人的理性生命的失效率，提高社会化劳动潜能的利用率和放大倍数。在一般的社会历史条件下，并不是所有的社会化劳动潜能都能最终转化为对人类生存与发展有用的劳动能力，真正用于人类的进步与社会的发展，这是由于任何一个社会在任何历史时期都会存在各种社会性弊病，如贪污腐败、思想僵化、分配不公等，这些社会性弊病必然引导部分社会化劳动潜能投入不合理的生产领域和消费领域而造成流失与浪费，即社会总会因内部和外部的原因，其部分社会化劳动潜能不符合人类进步和社会发展的真正需要或理想需要，而存在一定大小的失效率，这种失效率称为“理想失效率”，它是由社会对于人类理想目标的选择倾向性来决定的，其大小取决于该社会内部的实际运行状况与人类理想目标相符合的程度。如果一个人能够树立正确的人生观，正确的人生信仰，真正把人类进步和社会发展作为自己的人生使命；按照正确的人生信仰来确立自己的职业追求和劳动能力的发展方向；按照社会发展的客观需要来释放出自己的全部劳动能力；把“自我”融化在人类发展的长河之中，那么他所造成的社会劳动潜能的流失与浪费就会大大下降，从而形成最大的理想劳动能力。如果一个社会能够正确地认识自己的历史使命，努力使自己的社会行为符合人类进步与社会发展的客观需要，致力于对外和平共处、对内安全稳定，致力于经济建设、人口控制和科学文化等事业的发展，那么它所造成的社会劳动潜能的流失与浪费就会降到最低限度；相反，一个社会如果错误地认识自己的历史使命，把大量的人力、物力和财力用于对外搞侵略、对内搞迫害，忽视经济建设、人口控制和科学文化等事业的发展，那么它所造成的社会劳动潜能的流失与浪费就会大大提高。由于自我发展与自我实现类使用价值的客观目的在于降低人尊与自尊类使用价值的失效率或提高人尊与自尊类使用价值的有效率，因此必然可以折算成一定数量的人尊与自尊类使用价值。
综上所述，人的本质力量是由低层次向高层次逐渐发展起来的，高层次本质力量的客观目的在于在更大范围、更持久、更可靠地维护和更有效地利用低层次本质力量。与此相对应，人的劳动潜能是由低层次向高层次逐渐发展起来的，高层次劳动潜能的客观目的在于在更大范围、更持久、更可靠地维护和更有效地利用低层次劳动潜能。总之，一切形式的生活资料使用价值在客观上最终都是为了直接或间接地提高食物能量的利用率，因此最终都可以折算成一定数量的食物能量。
劳动价值
播报
编辑
政治经济学把“劳动价值”概念抽象化、神秘化了，把它与使用价值对立起来，提出具有“劳动创造使用价值，抽象劳动创造劳动价值”的观点。事实上，使用价值与劳动价值是价值的两种基本形式，劳动价值是一种特殊的使用价值，是一种能够创造使用价值的使用价值，它是由生活资料使用价值转化而来，又服务于使用价值的增值。人类的机体本身就是一个典型的价值投入产出系统，投入使用价值（以生活资料的形式），产出劳动价值（以劳动产品的形式），具体过程分为三个基本阶段：一是生活资料使用价值在“消费过程中”转化为人的劳动潜能；二是劳动潜能在“劳动过程”中释放出来并转化为劳动价值；三是劳动价值又在“生产过程中”与生产资料使用价值在信息的驱动下产生相干作用和协调作用（注意，劳动过程通常与生产过程同时进行），并与之一起等量转移到产品之中，同时产生一定的价值增值，也凝聚于产品之中。理论证明，劳动价值可采用“社会必要补偿性生活资料使用价值量”来进行度量，劳动价值与劳动强度、劳动复杂度、劳动熟练度等变量之间存在特定的函数关系。
基本信息
播报
编辑
在一般的生产系统中，投入的生产要素可分为生产资料（包括自然资源）和劳动力两大类，其中生产资料表现为生产资料使用价值，劳动力表现为劳动价值，该生产系统在管理者、相应的管理体制和一定的生产组织程序等综合作用下，生产资料使用价值与劳动价值产生相干作用和协调作用，从而产生价值增长。
在生产过程中，参与作用的生产资料使用价值、劳动价值以及由此产生的价值增量一起转移到产品之中，这些价值增值主要归功于如下成员：一是管理者所付出的劳动价值，二是该生产系统相应管理体制的理论工作者和实践工作者所付出的劳动价值，三是该生产系统的工艺技术、组织程序等方面的理论工作者和实践工作者所付出的劳动价值，四是该生产系统的投资者、支持者所付出的劳动价值和风险价值。为了区分不同生产要素对于生产系统的贡献大小，现提出“边际贡献率”的概念
边际贡献率
如果某生产要素追加投入的价值为△Qi，生产系统所产生的价值增量为△Qo，则该生产要素的边际贡献率为
X=△Qo/△Qi
在一般情况下，生产资料使用价值与劳动价值对于生产系统所产生边际贡献率是不相同的。如果劳动价值的边际贡献率较大，那么该生产系统就会不断加大劳动价值（即劳动力要素）的投入规模，直到其边际贡献率等于生产资料使用价值的边际贡献率；反之，如果生产资料使用价值的边际贡献率较大，那么该生产系统就会不断加大生产资料使用价值（即生产资料要素）的投入规模，直到其边际贡献率等于劳动价值的边际贡献率；在均衡状态下，劳动价值与生产资料使用价值的边际贡献率是相同的。由此可得
使用价值的评价法则
生产资料的使用价值取决于它在生产过程的均衡状态下所等效的劳动价值量。
事实上，生产资料的客观动因在于替代、补充、增强和扩展劳动者的劳动能力，也就是说，生产资料使用价值的客观动因在于替代、补充、增强和扩展一定数量的劳动价值。
统一度量定律
播报
编辑
在“使用价值的层次结构”一文中的“生活资料使用价值的统一度量定律”得知：所有层次的生活资料使用价值均可折算成一定数量的食物能量，且度量单位就是能量单位：焦耳。
在“劳动量与劳动价值”一文中的“劳动价值的统一度量定律”已经得知：劳动价值均可折算成食物能量，且其度量单位就是能量单位：焦耳。
由此可得：
所有价值的统一度量定律：生活资料使用价值、劳动价值和生产资料使用价值均可折算成一定数量的食物能量，且度量单位就是能量单位：焦耳。
统一尺度
播报
编辑
一般来说，相同重量的食物所包含的食物能量会因产地、品种、耕作方法、贮运方法等因素的变化而产生很大的变化，因此为了提高价值度量的准确性，必须确定一个稳定的价值尺度，必须对食物能量进行严格的规定。
第一基准尺度
即标准食物能量：将符合特定的产地、品种、耕作方法、贮运方法等条件的大米（或面粉），定义为价值度量的第一基准尺度。
为了提高价值度量、价值流通的方便性、灵活性和适用性，还需对这一基准尺度进行必要的补充。
第二基准尺度
即贵重金属：由于某些贵重金属（如黄金、白银等）具有较稳定的物理与化学特性、较好的可分割性和易贮运性、较高的价值密度等优点，因此可作为价值的基准尺度的替代物，即“第二基准尺度”，来弥补基准尺度的不足。
第三基准尺度
即法定货币：符号的流通与运算要比实物的流通与运算方便得多，灵活得多，因此可以选取一个价值基准尺度的法定货币符号作为第三基准尺度，来代表价值的基准尺度或第二基准尺度，如人民币元、日元、美元等。
参考资料
1统一价值论 ．金葵（北京）投资管理有限责任公司．2021-06-21
2[科普中国]-价值理论 ．科普中国网．2021-12-31

uvwx 发表于 2025-9-20 12:32
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价值的统一度量

货币就是【虚拟口粮】！！！

认识到货币的双重神性，
是不是所有货币都含有双重神性，包括美元日元这些国际货币。
还是只是某地人币才有双重神性？但人家不接受这个神呀。
如果所有货币都含有双重神性，真的是满天神佛啊。

uvwx 发表于 2025-9-20 12:32
百度百科
价值的统一度量

货币就是“虚拟口粮”！

uandi 发表于 2025-9-20 14:55
认识到货币的双重神性，
是不是所有货币都含有双重神性，包括美元日元这些国际货币。
还是只是某地人币才 ...

当你拿到别人给你画的“护身符”却买不到你需要的东西，特别是你饿肚子时买不到口粮，这个“护身符”就是假的，不灵验了。也就没有人再信它了。

gxg 发表于 2025-9-20 15:48
货币就是“虚拟口粮”！

这个观点和先生的一口粮单位货币有相同，所以转过来！

gxg 发表于 2025-9-20 16:56
当你拿到别人给你画的“护身符”却买不到你需要的东西，特别是你饿肚子时买不到口粮，这个“护身符”就是 ...

你拿美国的护身符去别国消费。
再拿土法的护身符去看看怎么样。

uvwx 发表于 2025-9-20 19:13
这个观点和先生的一口粮单位货币有相同，所以转过来！

我的口粮货币理论是：货币是虚拟口粮。这是一个非常清晰的货币概念。

gxg 发表于 2025-9-21 07:42
我的口粮货币理论是：货币是虚拟口粮。这是一个非常清晰的货币概念。

货币是虚拟口粮，货币就是货币，口粮就是口粮，货币再多也不一定有口粮，这个是肯定的，没有人能否认。
货币同样也是真实口粮，拥有货币，就有口粮，甚至有更多的口粮和实物，没有货币，没有交换，没有购买的投资，也没有口粮。
由此引出关键问题是货币如何和口粮对接？