辩证法认为

无知求知 发表于 2026-2-26 10:45
正就正，反就反，这是正常人话语。
正也不正，反也不反，这是疯人疯语。

如果你生就生死就死的话？如何解释你从生到死的过程？没水平的疯人也想多嘴说话。

hhj 发表于 2026-2-26 15:05
如果你生就生死就死的话？如何解释你从生到死的过程？没水平的疯人也想多嘴说话。

我不止一次告诉过你什么叫排中律了，排除中间的过渡状态。

没有排中律，那就连活人死人都无法区分了，这跟疯子又有什么两样。你以为黑格尔真的疯了吗，绝对没有，他只是在戏耍黑格尔学派而已。黑格尔刻意在概念论里面胡说八道，他笃定黑格尔学派没有能力在那里面找到要打问号的地方，没有能力看穿他在胡说八道。

无知求知 发表于 2026-2-26 16:49
我不止一次告诉过你什么叫排中律了，排除中间的过渡状态。

我就问你：你如何解释你从生到死的过程。只有疯子才无知的买弄什么排中律。

hhj 发表于 2026-2-24 19:27
我并非什么正反合，而是讲你自己就包含着生与死两种因素，否则如何解释你的生和死？你在1970年生，在生存 ...

被辩证法洗脑的结果，毫无逻辑，随口噏，当秘笈。
黑马连政经哲学都搞到精神错乱，更遑论生死与如实这些概念。
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我并非什么正反合，而是讲你自己就包含着生与死两种因素，否则如何解释你的生和死？
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我也并非什么正反合，正反合是人类思维的产物，无形，基本是唯心。我和你在生物学上都是人，有形存在的。
符号逻辑思维应该说：我并非(主张，赞同，认可)什么正反合。
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而是讲你自己就包含着生与死两种因素，我包含着生与死两种因，你不包含？你不会生死，何来有你？
难道你是永生不死？
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否则如何解释你的生和死？生和死是所有生命经历不同阶段的过程。不是只有人类才有。
猫狗，植物，昆虫，细菌所有生命都必须经历，不管你喜不喜欢，而且无法由生命控制。
每个人经历生和死都会产生大致相同但各有差异的体验。
不会有他人代劳，也不需任何人代为解释。佛教术语是成住坏空，物理上的过程是生老病死。
一个人为什么会出生，是谁的意旨？生物学上就是一粒精子成功游到并与卵子结合。
好像很合理，问题是什么是这粒精子，为什么产生千万种生物，而且形态外表与功能不一样。
与人类基因相似度高达99%的动物并非老鼠，而是‌黑猩猩‌；老鼠与人类的基因相似度约为‌85%至90%‌，
为什么又带有致病的遗传基因，科学这条就是永远的不归路，越往前走反而产生越多迷题。
经历生死是一种体验，不是用逻辑思维去解释的。
所以有些慧根的人经过体悟，形成了一种不是人类平常思维的认知，这就产生了宗教。不诉诸于逻辑思维。
马这种蠢材毫无慧根，俗语有云：贪恋红尘，执迷不悟。所以拿着唯物论当法宝。
荣格在西方心理学界的地位是公认的，而黑马在西方学术界基本没有地位。
大家对荣格的评价非常高，有人把弗洛伊德比作心理学领域的哥白尼，
而荣格则被看作是心理学上的探险家哥伦布。
曾任国际心理分析学会会长、国际心理治疗协会主席等，创立了荣格心理学学院。1961年6月6日逝于瑞士。他的理论和思想至今仍对心理学研究产生深远影响。
1928年，荣格与理查德·威廉合作研究炼丹术和曼茶罗象征，取得了丰硕的成果。1938年荣格接受英国政府邀请，参加印度加尔各答大学校庆。在那里，荣格更多地接触接触到了东方文明、佛教及印度教的内容，他对炼金术与宗教的研究继续。秘密及评论》也于1929年出版，其理论受到心理学界欢迎。
荣格对生死的体悟
荣格在自传中隐晦地承认了轮回观，他认为轮回观有利心理健康。他的论证证据是，
号召人们从神话的思维的角度来理解死亡。
他说：“创造神话的人需要某种无拘无束的意识，但从事科学的人不允许这种观点的存在，
理性认为一切神话创作都是想入非非，但是感性却觉得这是疗愈性的，是一种有益的举动，
它能赋予生命一种魅力，让我们不能拒绝，也没有理由拒绝。
所以有些问题，比如说宇宙是如何形成的？死后有没有灵魂？
如果从科学和智力上没法解答的话，就要借用这种神话思维来获得理解。”
荣格还认为，对大多数人来说，是愿意相信死后有生命存在的。
假定他们的生活无限地延续下去，有着重要的意义，大部分人会觉得活得更感性，
感觉会更加良好和平和。他会觉得自己拥有的时间非常长，那他就不会匆忙慌张。
引自 191  老年 3 死亡是时间之神的恩赐。
而弗洛伊德则坚定支持断灭观：
弗洛伊德，晚年也用了“涅槃”这个词来建构自己的心理学。
荣格的集体无意识理论是其分析心理学核心，认为人类心灵深处存在一个‌通过遗传获得、全人类普遍共有的深层心理结构‌，其内容主要表现为各种‌原型‌，并通过神话、艺术、梦境等象征形式影响个体与群体。‌‌
这其实暗示逻辑思维的局限。集体无意识的假设理偏于宗教。偏于佛教。
我相信荣格经历过宗教上的神秘经验。很多有过濒死经验的人对死亡的看法与常人不一样。
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因为永生意味着你不会有任何变化，而变化即意味着你包含着各种互相矛盾的内在因素在你的身上。
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佛教三法印：“诸行无常、诸法无我、涅槃寂静”。诸行无常就是一切事和法都是变化，所以无常。
但有些蠢材却在想千秋万世，长生不老。
而变化即意味着你包含着各种互相矛盾的内在因素在你的身上。这是一句毫无逻辑的话。
各种互相矛盾的内在因素？请具体说明呀，在你的身上，你没有吗？其他人有没有？
“三界唯心，万法唯识”。 客观世界有没有人类都如实存在，但你以为的世界是你的心自以为是创造的世界。
每个人心里创造的世界都不会完全一样。有些人就走火入魔，胡思乱想搞出个悲惨世界，还拉其他人受苦。
你所谓的什么内在因素，随口说了算，佛教却不会这样学术不端。
五法三自性统摄八识二无我。
五位百法是佛教唯识宗对一切现象的分类体系，将世间与出世间法归纳为五类百种概念，
核心典籍包括《大乘百法明门论》与《成唯识论》。
我们现在使用贪嗔痴慢疑。惭愧嫉悭诳。。。等等词语都来自百法。都有明确的定义
作为中国人，不搞清老祖宗传下来了精粹，却被黑马邪说牵入迷阵，宁不愧乎。
荣格是瑞士人，却眼光独到看到道家书籍的秘密。
《金花的秘密》是由瑞士心理学家卡尔·古斯塔夫·荣格与德国汉学家卫礼贤合作的心理学著作，其德文版最初于1929年出版[8]，中文版于2020年11月由中央编译出版社出版。该书基于卫礼贤翻译的《太乙金华宗旨》德文译本，荣格在经历与弗洛伊德决裂后，通过书中所述的东方文化和曼陀罗图案获得集体无意识研究的启示[1][3][7][12]。卫礼贤曾翻译《易经》等中国经典，其《易经》德译本被荣格称为“无与伦比的版本”[8]。
全书包含卫礼贤对《太乙金华宗旨》的翻译及注释，以及荣格结合心理学视角撰写的评述[2]。荣格提出魂魄对应阿尼玛/阿尼姆斯的人格化概念，分析道家修炼与潜意识整合的关联，并将金花视为意识与无意识统一的象征，亦解读为“自性”的象征，是意识与集体无意识整合的产物[

https://baijiahao.baidu.com/s?id ... 4%E5%9C%B0%E4%BD%8D

hhj 发表于 2026-2-26 17:54
我就问你：你如何解释你从生到死的过程。只有疯子才无知的买弄什么排中律。

按照排中规则，排除掉濒死状态不予考虑，只有这样才会有明确的“活人、死人”这对概念。

不懂排中规则就无法分辨”上下，左右，黑白，是非，生死等等，这人就要去看医生了。

无知求知 发表于 2026-2-26 23:39
按照排中规则，排除掉濒死状态不予考虑，只有这样才会有明确的“活人、死人”这对概念。

不懂排中规则 ...

干吗不回答问题：你是如何解释你从生到死的过程的？你什么时候不濒死呢？难道按排中律，你会永远不死？

hhj 发表于 2026-2-27 09:47
干吗不回答问题：你是如何解释你从生到死的过程的？你什么时候不濒死呢？难道按排中律，你会永远不死？

首先割裂”生、死“概念，这样才有了“濒死”这个概念。排中规则就像手术刀那样，解而释之，它迎合了人类理解能力。

反对割裂，反对解而释之，这人就丧失了分辨能力，就应该去看医生，但有没有药救都不好说。

无知求知 发表于 2026-2-27 10:41
首先割裂”生、死“概念，这样才有了“濒死”这个概念。排中规则就像手术刀那样，解而释之，它迎合了人类 ...

你能割裂生死吗？你能割裂你会死掉的无情事实吗？你的死就存在于你的生里面，如果你割裂了，那么就使你以为你可以永生了，你能做到永生吗？
因此你恰恰无法排中你所必定的死。

hhj 发表于 2026-2-27 15:12
你能割裂生死吗？你能割裂你会死掉的无情事实吗？你的死就存在于你的生里面，如果你割裂了，那么就使你以 ...

要判断活人还是死人，还必须排除掉濒死状态不可，这就叫排中律，否则就无法区分活人，濒死，死人这三态。这种分析、解释的手段是心智正常的人都应该懂的，这个没有争议的余地。