康德、爱因斯坦、维特根斯坦共同面对的难题

qf20089 发表于 2026-7-25 21:22
先生难道没有意识到，你所说的这一切都只是【想象】、【推理】而已？？？！！！
这个世界是实体的，事件 ...

这个世界是实体的，但又是抽象的，所以需要文字去接触抽象，所以我们今天在使用着文字，在理解着文字，

restalker 发表于 2026-7-25 17:38
如果你有文字能力的话，如果你还识字的话，

你不会觉得 贝壳 长的和 贝 这个字象的。

货字下面就是贝字，贝就是贝，就是水里的产出的一种动物贝，这都可以诡辩或解释成背篓吗？你把所有的文字中的含的“贝'都换成背篓理解一下看看，你才能发现你的智力。

uvwx 发表于 2026-7-26 09:23
货字下面就是贝字，贝就是贝，就是水里的产出的一种动物贝，这都可以诡辩或解释成背篓吗？你把所有的文字 ...

笑死人了。

中国古人用背篓里的任何货物来指代 货 ！所以可以把文字中含贝的都换成背篓，逻辑完全成立！

你的智力就是只相信中国古人笨到只认为 贝壳 才是 货。

恭喜你，你遗传了你祖先的智力。

restalker 发表于 2026-7-26 13:39
笑死人了。

中国古人用背篓里的任何货物来指代 货 ！所以可以把文字中含贝的都换成背篓，逻辑完全成立 ...

货、贪、财、购、赠、质、赞、贱、赚、赌、贬、贡、贫、贷、贿、败、贩、赃、赈、贾、赋、贻、费、贤、贴、贺、赏、资、赡、账、赐、赅、赎、赊、贶、赂、赙、赆、赕、贯、赓、员、贼、贽、赉、责、赀、赔、贳、赁、贲、贰、贮、贸、贵、贝、贞、负、贠、页、凭、赑、赍、赒、赖、赗、赘、箦、赜、赝、赟、赢、赣、贽、贰、贲、贝、贞、屃。
你试一试用背篓来代替一下这些字。如赏字，就是赏背篓，而不是赏贝壳。如赌字不是赌贝壳，而是赌背篓，如贵字不是拥有贝壳，而是拥有背篓。

uvwx 发表于 2026-7-27 12:06
货、贪、财、购、赠、质、赞、贱、赚、赌、贬、贡、贫、贷、贿、败、贩、赃、赈、贾、赋、贻、费、贤、贴 ...

跟你说的很清楚了：古人用 背篓 指代 背篓里的任何货物，财宝。

而你用 贝壳 冒充古人所有的背篓里的财宝和货物！

学术不端，好像最近都不是第一次了。

restalker 发表于 2026-7-27 13:50
跟你说的很清楚了：古人用 背篓 指代 背篓里的任何货物，财宝。

而你用 贝壳 冒充古人所有的背篓里的财 ...

其实这种被洗坏脑的，什么都变成他是双赢次次赢的慕容复。
贝币历史和考古证明存在，但贝壳来自印度洋，不是来自内陆陕西。
所以与钱有关的汉字很多是使用背作为部首，就是于水有关的江河海洋。。
但汉字从来没有与钱有关的字使用蚌的左右边作为部首。
最后他们这些乡巴的一致结论就是殷地人，英语来自汉语。。我就是天下第一。

uandi 发表于 2026-7-27 22:14
其实这种被洗坏脑的，什么都变成他是双赢次次赢的慕容复。
贝币历史和考古证明存在，但贝壳来自印度洋， ...

最后他们这些乡巴的一致结论就是殷地人，英语来自汉语。。我就是天下第一。

殷人被叛徒推翻后向西逃窜，最后逃到了一个海岛定居，取名为殷歌之地，即England,

所以，England 人，就是中国人的祖先：殷人。

这也是为什么很多英语的本族语和汉语高度相似的原因。

Rousseau 发表于 2026-7-24 08:08
很糟糕的書也可以有很精妙的解讀，這是為什麼馬赫不如愛因斯坦那麼出名，柏拉圖言必稱蘇格拉底的原因。

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我还是认为维特根斯坦的《逻辑哲学论》这一本书确实对西方文化和思维方式有巨大的冲击力的。

uandi 发表于 2026-7-27 22:14
其实这种被洗坏脑的，什么都变成他是双赢次次赢的慕容复。
贝币历史和考古证明存在，但贝壳来自印度洋， ...

英语来自汉语。我就是天下第一------------------------这里没有说这一句话，也没有支持这一观点，这里说的是同构，
维特根斯坦的话：
4.014    留声机唱片，音乐思想，乐谱，声波，彼此之间都处在一
种图示的内在关系之中，这就是语言和世界之间具有的关系。
它们的逻辑结构都是共同的。
（就像童话里的两个少年，他们的两匹马和他们的百合花，在某
种意义上，他们都是同一的。）
维特根斯坦《逻辑哲学论》（贺绍甲中译本，商务印书馆，1996年，第43 . 44页）

维特根斯坦的话：
4.014    留声机唱片，音乐思想，乐谱，声波，彼此之间都处在一
种图示的内在关系之中，这就是语言和世界之间具有的关系。
它们的逻辑结构都是共同的。
（就像童话里的两个少年，他们的两匹马和他们的百合花，在某
种意义上，他们都是同一的。）
维特根斯坦《逻辑哲学论》（贺绍甲中译本，商务印书馆，1996年，第43 . 44页）

维特根斯坦开启了语言和世界同构性的认识，它不是终结了哲学，只是终结了以往的哲学分析方式，而后它开启了未来的哲学思考。是对以往思辨哲学的终结。他要用具体的语言声音符号与世界的同构来统一世界，使哲学真正具体地去接触世界，清晰地确定世界，解释世界，认识世界。
《逻辑哲学论》罗素的导言中说：“不论语言如何构成，在语句的结构和事实的结构之间必须有某种共同的东西。这也许是维特根斯坦先生理论中最根本的主题。”-----（同上《逻辑哲学论》导言第4页中的文字）

寻找结构之间必须有某种共同的东西，是维特根斯坦先生理论中最根本的主题。”