康德、爱因斯坦、维特根斯坦共同面对的难题

曹国奇 发表于 2026-7-20 18:57
记不起来是几年级开始学习“因为……所以……”，好像是在数学课里最先学习的。

《逻辑哲学论》罗素的导言中说：“不论语言如何构成，在语句的结构和事实的结构之间必须有某种共同的东西。这也许是维特根斯坦先生理论中最根本的主题。”-----（同上《逻辑哲学论》导言第4页中的文字）

寻找结构之间必须有某种共同的东西，是维特根斯坦先生理论中最根本的主题。”

gxg 发表于 2026-7-19 12:03
人类文明的第1个字是一。0可能是后来出现的。

《逻辑哲学论》罗素的导言中说：“不论语言如何构成，在语句的结构和事实的结构之间必须有某种共同的东西。这也许是维特根斯坦先生理论中最根本的主题。”-----（同上《逻辑哲学论》导言第4页中的文字）

寻找结构之间必须有某种共同的东西，是维特根斯坦先生理论中最根本的主题。”

无知求知 发表于 2026-7-20 16:58
逻辑起源于对“原因，结果”这对概念的研究。首先明确了这对概念之间的关系，之后才能够建立起一整套表达与 ...

《逻辑哲学论》罗素的导言中说：“不论语言如何构成，在语句的结构和事实的结构之间必须有某种共同的东西。这也许是维特根斯坦先生理论中最根本的主题。”-----（同上《逻辑哲学论》导言第4页中的文字）

寻找结构之间必须有某种共同的东西，是维特根斯坦先生理论中最根本的主题。”

uvwx 发表于 2026-7-21 12:30
《逻辑哲学论》罗素的导言中说：“不论语言如何构成，在语句的结构和事实的结构之间必须有某种共同的东西 ...

那种共同的东西，在道经第一章里面就叫“众渺之门”，也就是一众学科的共同门道，也是诸子百家的共同规则，也就是讲道理的规则，表达与理解的规则，理则（逻辑）。如果不知道还有这么种共同的东西，那就是蛮族无疑，就会得到没有逻辑”的评价。

uvwx 发表于 2026-7-21 12:30
《逻辑哲学论》罗素的导言中说：“不论语言如何构成，在语句的结构和事实的结构之间必须有某种共同的东西 ...

那种共同的东西，在道经第一章里面就叫“众渺之门”，也就是一众学科的共同门道，也是诸子百家的共同规则，也就是讲道理的规则，表达与理解的规则，理则（逻辑）。如果不知道还有这么种共同的东西，那就是蛮族无疑，就会得到没有逻辑”的评价。

无知求知 发表于 2026-7-21 17:38
那种共同的东西，在道经第一章里面就叫“众渺之门”，也就是一众学科的共同门道，也是诸子百家的共同规则 ...

“众渺之门”，也就是一众学科的共同门道，也是诸子百家的共同规则，也就是讲道理的规则，表达与理解的规则，理则（逻辑）。
概括得好！有理！解释得好，全面！

uvwx 发表于 2026-7-21 12:28
《逻辑哲学论》罗素的导言中说：“不论语言如何构成，在语句的结构和事实的结构之间必须有某种共同的东西 ...

思想论里阐述了“事实的结构”……现象……质……本质，和“精神的结构”……感性……知性……理性。感性对应现象，知性对应质，理性对应本质，思想对应本源。从而完结了人类全部哲学。

hhj 发表于 2026-7-22 11:38
思想论里阐述了“事实的结构”……现象……质……本质，和“精神的结构”……感性……知性……理性。感性 ...

哲学就是这样的值得去思考，多谢先生的总结和提示。

uvwx 发表于 2026-7-22 15:15
哲学就是这样的值得去思考，多谢先生的总结和提示。

小优啊，你如此深入地研究了蚌壳，貌似很有心得，
那么请问，根据你的蚌壳研究成果，你对人类社会生产生活各方面能够提出什么样的建议呢？

比如人类以往哪里做错了要改进？人类应该做哪些以前没有做过的事情？

uvwx 发表于 2026-7-22 11:16
“众渺之门”，也就是一众学科的共同门道，也是诸子百家的共同规则，也就是讲道理的规则，表达与理解的规 ...

现代人要想读懂道经第一章，还必须先读卡尔波普，就因老子的逻辑严谨程度与卡尔波普一样，逻辑是用来证伪的，而不是用来证真的（这就是玄之有玄的原因）。亚里士多德还达不到这种严谨程度。