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(五) 价值的形态
价值的基本形态是数值。历史上，毕达哥拉斯曾经有过类似的看法，他认为：价值的本质是数。他的这种认识和本文认为的“价值的本质是地位或等级”，有着一定的的区别。作者认为，“地位或等级”可以表现为数值，但不能等同于数值。数值有很多，并不是任何数值都是表现价值的数值，只有那些与地位或等级相关的数值才是价值的载体。
传统经济学对于价值的认识，最初是把它当作基数看待，随着认识的逐步深入，现在都已抛弃了是基数的看法，转向了是序数的观点。而基数和序数的差别，恰恰就是在有无等级上，基数是自然数，无特定的等级顺序，序数则是专门用来表示等级顺序的。传统经济学在价值认识上的这种转变，说明了经济学家已经在潜意识里把价值和等级联系在一起了。
实际上，事物之间的任何差别，只要用一种特定的数值表达出来，就成为了价值的差别。这个差别转换过程是由人的评估来完成的。由于价值评估的目的各不相同，价值评估的标准多种多样，由此形成的具体价值其形态自然也是多姿多彩。
a) 简单价值形态和复杂价值形态
根据价值评估的复杂程度，可以将价值分为简单价值形态和复杂价值形态。
最简单价值形态只有两个等级，比如：“正确”与“错误”，或者是“好”与“坏”，“是”与“不是”等等。这种形态虽然简单，却是最基本的价值评估，是人的智慧的最本质、最基础的元素。由它转换成的数值形式，就是0和1。古代梵文的“围墙”、和拉丁文的“堤”所含有的语义，正是用来表达 “墙内与墙外”、“堤内与堤外”的简单价值形态下的价值区别，由它们演化出“价值”一词，是一种合乎逻辑的推理。简单价值形态在现代的计算机语言中得到广泛应用，所有的计算机语言，不论是高级语言还是初级语言，都是采用了是0还是1的价值判断语句，才具有了一定的智力水平。
简单价值形态下的价值评估是简陋、粗放的，标准是单一的，因而，所能达到的智力水平也是较低的。儿童在智力形成的初期，对人的认识就是简单的“好人”和“坏人”两种价值形式。随着年龄和智力的增长，儿童才会逐渐从这种简单模式中走出来，进入认识事物复杂价值形态的阶段。
在对大量物品进行评估时，简单价值形态的两个等级远远不能满足需要，这时就要采用复杂价值形态的多等级来评估。复杂价值形态的评估结果是一个多等级的价值序列，它反映出的是一种高级智力水平。
复杂价值形态具有两个以上的等级，最大的等级数在理论上可以是无穷大。不过，等级无穷大只具有数学意义，人在实际的价值判断时极少用到无穷大，一般只要很少的等级就足以解决各种问题。比如：甲乙丙丁、ABCD、五分制、百分制等。少数比较复杂的问题使用到级差很大的体系，比如与商品价格相关的金融货币体系就是一个十分庞大的体系。复杂价值形态使用的价值标准是一个特殊体系，有一定的规则和独特的评估方式，能够达到比较精确的评估结果。
b) 模糊价值和精确价值
不同的价值形态有着不同的数学形式，按照数学形式分类，又可以将价值形态分为模糊价值和精确价值两种。模糊价值一般使用不严格、不精细的价值的量化标准，不同等级之间的界线呈粗线条，量化的结果是一个模糊量。模糊价值重在质的区别，轻于量的区别。大多数的基本的价值判断都是使用模糊价值，尤其是简单价值形态。比如：“好人”和“坏人”，这种简单价值形态，不论制定何种区分标准，都不可能准确的对人进行评估。因为它过于简单，无法得出的精确的评估结果，这种评估只能是模糊的、不准确的。
精确价值采用的是严格、精细的价值量化标准，不同等级之间的界线清晰明确，量化的结果是一个含有一定有效数位的数值。它即重质的区别，又重量的区别。在科学领域，尤其是在科学计量方面，精确价值被广泛应用。
不过，严格的说，任何的精确都是相对的，在一定精度上精确，在更高的精度上就是不精确，是模糊的。所以，从纯粹的意义上看价值，人的价值判断基本上都是模糊的，精确是相对的，模糊是绝对的。价值判断采取模糊的形式，一方面是由于绝大多数的事物很难精细区分，只能采用模糊的区分方式，另一方面是人对于自身的行为控制就是模糊控制，除了在少量的特殊场合需要使用精确价值外，一般情况下使用模糊价值的模糊判断就可满足要求，无需所有的价值都十分精确。在经济价值问题的研究中，就有许多人不了解模糊价值的意义，一味地钻研如何对经济价值进行精确计量，结果使自己深陷泥潭不能自拔。其实，在社会经济中，物品的使用价值、效用价值、历史价值、收藏价值、科研价值等都是无法精确计量的，对待这些价值的唯一可行的方法就是采用模糊计量和模糊判断。老百姓虽然不懂得模糊计量，但他们知道对于许多现实的问题，只需有一个大致的认识和基本的判断就可以了，没有必要在具体的数字上斤斤计较，这就是人类的一种大智慧。
c) 个人价值与社会价值
对社会科学的内容进行高度概括，浓缩提炼，最后的结果就是个人与社会的关系。价值作为社会科学的核心内容之一，自然也是渗透在个人与社会的关系中。无论何种价值形态，都会必然地分为个人价值和社会价值两种形式。
区分个人价值与社会价值是价值理论的要点。长期以来价值问题争论不休，一个重要的原因，是把个人价值与社会价值混为一谈，造成了思想上的混乱。个人价值与社会价值分属于不同层次的社会关系，价值形成上有着本质的区别。这两种价值形式，一个是微观上事物相对于具体人的意义，另一个是宏观上事物相对于社会的意义，分别代表着两个层面价值的特殊性和普遍性。二者既有对立、区别，又有相互依存和统一。搞清楚两种价值形式的本质差异，对于理论研究有着重要的意义。
个人价值是一切价值的基础，如果对一系列层次不同的价值的进行追溯，最后到达的一个核心原点，就是个人价值。所以，对个人价值的研究是价值研究中的重要课题。
个人价值是建立在主体与客体的关系之上的，是一种最简单、最原始、最单纯的价值形态。个人价值与社会无关，或者说与他人无关。曾有学者用独自漂流到海岛的鲁宾逊为原形来分析价值，这样分析就是为了避开社会影响，使主体与客体的关系简单化，由此得到的价值其实就是个人价值。
在个人价值的形成中，个人的因素起到至关重要的作用，所以，个人价值具有鲜明的个性。对于同一事物，不同的人会有不同的价值评估。不同个体的个人价值相互之间未必兼容，这也使得任何单独的个人价值，都无法充当社会价值的代表。
社会价值是建立在由所有个人价值集合而成的基础之上的，它不只具有统计的意义，而且还有权力的意义，它代表着社会多数人共同的价值观，是社会的价值主流。社会价值并不等于社会的普遍价值，更不是代表社会所有人的共同价值观。每一个人的个人价值观都是独立的，无法用他人的个人价值观来替代，因此，代表社会多数人价值观的社会价值，不可避免地会与社会上处于少数的那部分人的个人价值相对立。即使是在社会的多数人中，社会价值也会与其中具体人的个人价值存在某些差异。
社会价值虽然是社会的价值主流，但是，把它与客观实际相对照，却未必是正确的，它可能是也可能不是社会公正、公平、正义的代表。在很多时候，真理并不掌握在多数人的手中，而是在少数人手中，在这种社会状况下，社会价值出现偏离就在所难免。意大利文艺复兴时期伟大的思想家、自然科学家、哲学家和文学家乔尔丹诺·布鲁诺，反对当时是社会主流观念的亚里士多德·托勒玫的地心说，宣传哥白尼的日心说，引起了罗马宗教裁判所的恐惧和仇恨，最后被宗教裁判所判为“异端”烧死在罗马鲜花广场，就是由社会价值偏离客观现实造成的一场历史悲剧。
社会价值在个人的价值判断中只能起到辅助性的参考作用，它能够在一定程度上影响改变个人价值，但在个人价值与社会价值有冲突时，并不能强制个人服从于它，最终的价值判断还是要依据个人价值。在人类社会的发展史上，尤其是面临重大历史事件需要领导者个人作出判断的关键时刻，决定历史前进方向的往往不是社会价值观，而是作为领导者的个人价值观。
社会价值和个人价值不在同一个层次上。个人价值是社会价值的基础，社会价值是个人价值的集合。社会价值反映的是价值的社会状态，它只是一个状态函数。社会价值和个人价值分别应用在不同的地方。个人价值用于个人，为人的行为选择提供服务。社会价值用于整个社会，在人对社会进行宏观分析和决策时提供服务。二者有着本质的区别，不能相互替代。
个人与社会的关系，最终表现为个人利益与社会利益的关系。在以利益为根本目的的时候，价值就一定是为利益服务的。个人价值为个人利益的抉择提供度量，社会价值为社会利益的抉择提供度量。如果个人利益与社会利益基本一致，个人价值与社会价值也基本相符。如果个人利益与社会利益相冲突，个人价值与社会价值就会截然相反。个人与社会之关系的最高境界，当是个人利益与社会利益完全一致，个人价值与社会价值完全相同。实现这一崇高的目标，正是人类社会发展的方向。
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