也谈儒、道什么的

林汉扬 发表于 2013-5-1 20:42
老子认为“天之道其犹张弓与。高者抑之，下者举之。有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。”并 ...

<道德经>包括了应用层面与非应用层面这两部分.非应用层面是应用层面的奠基,<道经>第一二章是全篇的奠基.绝大多数人都只能尝试去解读应用层面的部分(形而下问题).至于非应用层面的部分(形而上问题),那就连自己都读不懂自己的解读了.

胡马依北风 发表于 2013-5-1 21:50
纯粹理性是做不到的，但是毕竟需要追求，趋进。

类似学无止境 知也无涯 这样的思想不是让人放弃学习 ...

如果认为纯粹理性是做不到的,那么就等于否定了无所不知无所不能的上帝,也否定了共产主义.

我还没有发现哈耶克的观点有些什么不妥.请指教.

clm0600 发表于 2013-5-1 21:46
老子是典型的唯物主义世界观——有物混成，先天地生，独立不改，周行不殆。

没有天地，也更没有人， ...

就凭一个"物"字? 你该不会说"道"即物吧? 如果是这样,那你也太小看我们中华先哲的智慧了.

刘战平妈卖逼 发表于 2013-5-2 00:48
可以说，可以认为，老子属于唯物主义。

心与物是一对现象,鸡与蛋也是一对现象.追根溯源的认识方法有这么个原则,那就是"现象的成因要素不能够是现象".换句话说,鸡与蛋这对现象的成因要素不能够是鸡,也不能够是蛋;心与物这对现象的成因要素同样不能够是心,也不能够是物.否则就会陷入两种答案都无法自圆其说的境地.两千多年前的中华先哲李耳,他在<道经>第一章中就已经讲述过这个问题了.现代中国教育是不允许教那种追根溯源的认识方法的,这是宪法的规定,因此我们根本不知道追根溯源的认识方法有些什么样的原则.李耳那个年代却没有这样的束缚.

就因为不能自圆其说,所以,唯心是非理性的断言,唯物也同样是非理性的断言.与之对立的就是"非唯"的观点(什么也不唯),也就是理性地去猜测导致现象的成因要素,力求更能自圆其说.我们都知道,科学理论的基本预设是假设(即猜测和假说),其实原因也就在这里.

胡马依北风 发表于 2013-5-2 02:04
共产主义是无所不知无所不能吗？？共产主义和上帝不一样。只是一种社会形态而已，只不过比工业资本主义更 ...

共产主义设想最先由基督教神学家提出,其理由是上帝创造万物的时候单独在人的鼻孔里吹入了灵气,因此具有上帝灵气的人区别于动物,人可以象上帝那样无所不知无所不能.马克思与基督教神学家的观点完全一致."人的全面发展"也正是为了要达到无所不知无所不能的境界,即共产主义境界.

胡马依北风 发表于 2013-5-2 12:09
人的灵气我已经说过不只一遍了，是因为他的思考器官，大脑特别发达，这是有生物学根据的，不是依据宗教理 ...

不管人类大脑有多么的发达,人类大脑仍然是动物器官.人类用动物器官进行思考,猴子也用动物器官进行思考.人类与猴子确不同,但宗教的观点是有什么没什么的截然区别,而科学则认为只是程度上的差异.以灵气(或者是"意识")的有无区别人类与动物,这是宗教的观点;以程度的不同区别人类与其它动物,这就是科学的观点.

共产主义是一种理想状态.如果有缺陷,那就是不理想了.如果万物都是上帝创造的,那么上帝就是无所不知无所不能的,如果人类具有上帝的灵气,那么人类的理想怎么会是有缺陷的呢?

胡马依北风 发表于 2013-5-2 13:59
人的器官确实也是动物的器官，但是思考能力不一样，我以前提过，和人生理构造最相似的大猩猩，各器官按比 ...

思考能力不一样,这只是程度的不一样,而不是有什么没什么的不一样.

拥有造物主的灵气,其理想居然会是有缺陷的.这当然说不过去.

无知求知 发表于 2013-5-1 21:30
包括了应用层面与非应用层面这两部分.非应用层面是应用层面的奠基,第一二章是全篇的奠基.绝大多数人都只能 ...

那么，无知老兄能否把作为<道经>全篇的奠基的第一二章介绍一下？

这个问题太深奥了，恩，太深奥了，恩，太深奥了，恩，深奥……