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雷达卡
本论坛里的资本家总是持有这种观点：富人勤奋穷人懒惰，经常以“纳税人”自居。富人真能站立在社会道德高地上吗？所谓“贫穷是因为懒惰”纯粹就是一部分暴发户为了掩盖自己对国有资产巧取豪夺从而“发财致富”的罪行而找的借口。本文给与了驳斥。
读了“学与思”的《精英们对经济的无知真的很令人吃惊》，文中引用右派的一句话的确很令我吃惊：“毛泽东培养出来的人，是种什么素质的人呢？现在大批的五十岁左右的下岗工人就是见证！”
古今中外都有鄙视穷人的理论，越是上溯历史，越是很难见到为穷人辩护的理论，人们看到和听到的都是“穷人如何懒惰，富人如何勤奋”的说教。不过，自18世纪以来，随着资产阶级人权理论的张扬，至少在理论上，生存权和发展权成了“每一个人”与生俱来的“自然权利”。如果引申下去，那么“免除贫穷的权利”，当然也是生存权和发展权的题中之义了。
到了19世纪，无产阶级的思想家马克思把这个权利升华为“每个人的全面发展”。在马克思看来，个人的主观意愿并不是贫穷的根本原因，外部条件（地理环境、生产力水平、社会制度）才是贫穷的根源所在。在我看来，这个见识不仅是迄今为止最深刻、最本质的人权理论，而且也是为穷人辩护（不是为贫穷辩护）的最有说服力的理论。至于后来众所周知的讨伐“平均主义”的大批判运动，把这个“为穷人辩护”的理论污蔑成了“为贫穷辩护”的理论，其用心之阴暗，离马克思的真义已相去甚远，且也非本文所要追究的问题，不多说。
问题在于，倡导“贫穷不是社会主义”，是否意味着我们必须重新捡起“鄙视穷人的理论”呢？且不说当今社会“笑贫不笑娼”的现实，只要看看现代经济学中流行的理论，就不难理解，为什么右派一见到穷人总是要呲牙嚎叫了。“贫穷源于懒惰”如今已是主流经济学贫困理论的主要结论之一，与此相似的高论还有“素质低下”、“不努力”等等。在你追我赶的市场竞争中，或许是害怕被别人当作“懒虫”、“弱者”，“贫穷源于懒惰”已被越来越多的人所接受。
任何一个社会总有懒惰者，也确有因此而导致的贫穷者。对于因懒惰而贫穷的人而言，人们除了“活该”两个字外，当然无话可说。但是，我们能因某人懒惰而贫穷，就可以推导出“贫穷源于懒惰”的结论吗？我看不能。今天的先富者和暴富者中，有不少人在改革开放前居于社会的底层，其身份和地位的戏剧性变化是因为他们过去懒惰而现在勤奋了吗？国企工人从80年代前的“主人公”到90年代以来的“下岗失业”，是因为他们过去勤奋而现在懒惰了吗？如果勤奋与懒惰的关系是如此轻率，那么“贫穷源于懒惰”的内在逻辑也就很难让人信服了。“一不小心就成了大款”，“一不小心就成了下岗工人”，正是对这种逻辑的讽刺。
个人的天赋如何、素质高低、勤奋与否，当然与贫穷有关，但这并不是一个人贫穷的唯一原因，尤其是从宏观来看，这并不是一个阶级、阶层、群体陷于贫穷的根源。马克思早就证明，“懒惰”不足以解释某个阶级、阶层、群体何以会陷入贫穷，贫穷的根源只能从既定的生产力水平所决定的“制度”中去寻找，所谓“形势比人强”，表达的就是这个意思。否则，我国现在还有那么多尚未脱贫的农民，难道他们都是一群好吃懒做的“懒虫”？看看他们的生存状态，再看看他们的艰辛付出，那些忝列“中产”以上的右派居然还说他们懒惰，真是厚颜无耻、没心没肺到了极点。
其实，贫穷总是一个比较的、发展的概念。尽管我们可以用某一个指标（比如收入水平）来界定贫穷，但是：（1）不同的时代有不同的贫穷标准（即贫困线），时代的进步、经济的发展将不断改变并提高贫穷标准；（2）不论经济如何发展，只要存在贫富差距，那么与富人相比，其他人就总是“贫穷”的——马克思用“高楼大厦与小茅屋的比较”来说明“相对贫困”，就是这个道理。
在你追我赶的竞争社会，市场中的幸运者只能是少部分人，不少人多半会被淘汰出局，这是不以人的意志为转移的客观规律。换句话说，市场法则（优胜劣汰）与竞争结果（两极分化）有着内在的逻辑关联——“赢家通吃”即是其生动写照。
竞争中的“优”与“劣”，固然与个人因素有关（天赋、素质、知识结构、努力程度），但是在更深的层次上，个人的“优”与“劣”是由制度规定的，在某种意义上也是难以改变的——由于人的生命总是有限的，因而个人“优”与“劣”的改变空间总是有限的。承认这一点，并不是要否认个人的勤奋和努力，更不是要为懒惰张目，而是要说明：穷人作为一个群体集合的存在，不仅不是自愿选择，也绝不是懒惰的结果。正如2006年度诺贝尔和平奖获得者穆罕默德·尤努斯博士说：“穷人不是贫穷的创造者”。
某个阶级、阶层、群体乃至某个人，其贫穷与否，在不同的制度下结果恐怕大不一样。对于贫穷现象，我们当然不能用道德的义愤来代替理性的批判。但是，面对贫穷的存在，是不是忌讳到连“劳动价值论”、“剩余价值论”都不敢承认了呢？以至于“剥削”和“阶级”也成了敏感的关键词。如果“敏感”到还要给穷人寻一个“懒惰”的罪名，就未免欺人太甚了。
马克思说：“无产阶级只有解放全人类，才能最终解放自己”。无独有偶，成都昭觉寺大雄宝殿前树了一块碑，上刻清定大师手书云：“地狱不空，誓不成佛”。马克思主义与佛教的世界观、政治诉求迥然不同，为什么在面对与己无关的苦难时却如此在乎，不能释怀呢？我想，除了悲天悯人的高尚情怀之外，在他们看来，如果这世界还有一个人在受苦受难，那么下一个受难者就可能是你和我。
市场经济“用看不见的手分配人间的幸福和灾难”，在残酷的竞争中，如果每个人都有可能成为优胜劣汰的受难者，那么右派幸灾乐祸地将贫穷归咎于“懒惰”，不仅再次证明他们的很无知，而且相当无耻。
（注：本文的基本观点曾作为《经济学谬误三题》的一部分，在《江汉论坛》2003年第4期上发表。因见“贫穷源于懒惰”的说法越来越嚣张，故将其略作修改重新贴出来，以正视听）
（西南财经大学《财经科学》编辑部 ）
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