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雷达卡
日期：2013.7.19
主讲人：朴素牧师
今日分享：《圣经说》46页 创19:23-38节
挪亚的审判是水的审判，这个世界最后的审判是火的审判。
创19:24-25当时，耶和华将硫磺与火从天上耶和华那里降与所多玛和蛾摩拉，把那些城和全平原，并城里所有的居民，连地上生长的，都毁灭了。
这是所多玛被火审判的的情景，圣经后来以所多玛的例子来催促人们悔改（路17：29，太10：15，11：23-24）。所多玛的毁灭是耶稣复临时最后审判的模型。（彼后3：10，路17：28—32）
天下没有不散的筵席，有播种就有收割，有开始就有结尾。创造天地的上帝，他也会来亲自解决罪的问题，我们叫审判，审判是怜恤的爱的审判。
今天的经文分三个部分分享：
一、 所多玛事件中的四种人
1、亚伯拉罕——亚伯拉罕跟所多玛没有关系，他生活在上帝让他生活的地方。如果说有关系，那就是为所多玛城中的罪人祷告，为他侄子罗得一家做中保祷告。
2、罗得一家人——罗得和两个女儿，他们不愿意离开，是天使把他们拽出去的，这完全是上帝的恩典，是上帝的怜恤把他们从所多玛城逃离。
3、 罗得的妻子——在这种怜恤的审判当中，因爱这个世界而遭到毁灭。
路17:32 你们要回想罗得的妻子
圣经对亚伯拉罕的妻子撒莱的记录比较多，但是对罗得妻子的记录几乎没有。罗得接待天使的时候，妻子也没有出现，罗得亲自给天使们做饭，烤无酵饼。直到逃离所多玛城之后，罗得的妻子出现了，但只是悲剧的一幕。
创19:26罗得的妻子在后边回头一看，就变成了一根盐柱。
我想罗得的婚姻不成功，罗得的信仰不冷不热的原因可能跟他的妻子有一定关系。罗得还是不错的，能够从吾耳和哈兰出来，又跟着叔叔亚伯拉罕去往迦南。在罗得的一生当中妻子扮演的角色是一个负能量的角色，所以我们结婚一定要有信仰，否则可能要一辈子拖后腿，结局很不好。
4、罗得的两个女婿，和城里的老少——昨天分享他们去找两个女婿，让他们赶紧逃离城，城里有很多的东西在城里，但是他们把这个警告当做戏言。
还有那些老少，这些人是在火的审判临到所多玛的时候，他们把审判当做戏言，他们宁可不愿意相信这个世界有审判的一群人。他们虽然看到生活当中发生的事情觉得不对劲，但是那种爱世界的心使他们蒙住了眼睛，他们在不知不觉当中被审判。
所以，圣经说耶稣基督的复临像贼一样临到。
这些人是一群做想要做的事儿，不是做应该做的事儿；他们是交想要交的朋友，而不是交应该交的朋友，他们吃想吃的东西，而不是吃该吃的东西的人。
他们完全随从了他们肉体的欲望，他们的食欲，情欲，名利欲，是完全被欲望所驱动的一群人。
而现在世界的文化也是鼓动这些东西，欧洲文艺复兴后很多思想都出来了，比如你要实现你的价值，你要靠自己的努力成功，现在很多社会的成功学定义已经进入到我们的教会来了，你要做你想做的人，不要受拘束，你要自由，这样的一个价值体系下，我们基督徒其实也不太自由。
找工作，我们往往找我们想找的，不是我们应该找的，我们往往不知道我们该找什么工作。
找对象也是，我想找的，其实不是我想找的，而是这个世界所认可的标准，因为我想找的这个想法不是我出生的时候要找的，而是在这个世界的成长中所学来的，我想找这样那样的一个人。
想找的和该找的，这是两码事儿。我们常常分辨不清这两者的区别，而人生的幸福和成功与否全在于我们如何选择这两者。
今天的教训非常的沉重，城里的跟所多玛一起灭亡的是随从这个世界的主流知识和肉体欲望的一群人。
为什么需要圣经，需要上帝的福音，就是在告诉我们什么是真理，什么工作是我们应该找的，什么对象是我们应该找的。
教会要告诉教友什么是应该的，不仅仅是告诉教友要信耶稣，更要训练教友们在实际生活当中敬拜上帝，按圣经的方式生活。我们需要换系统，换成圣经的系统，当我们换了系统之后那时候我想找的工作就是应该找的，我想找的对象也是应该找的。
我们属于四种人中的哪种人？
我们不要成为回头看的人，更不要成为一直停留在罪中的人。
二、 亚伯拉罕与罗得的比较
25年前，亚伯拉罕和罗得一起离开哈兰的时候，是非常漂亮的，是非常好的起点，两个人基本上看不出什么区别，但是，后来的过程就不同了。两种选择，两种信仰，两种人生，两种结局。
从11章开始，亚伯拉罕虽然有很多的软弱和跌倒，但是每次失败之后他选择了上帝，是在地上被上帝称为朋友的人，他知道上帝的心思意念，上帝也愿意把祂的想法、计划告诉亚伯拉罕。
罗得虽然开始信仰也非常好，上帝呼召的时候他也跟着出来了，罗得虽然是信仰里里面生活的，但是他更爱这个世界，他跟世界妥协，他活的不冷不热、不温不火，像老底嘉教会一样，他自己觉得这样活着很智慧，老道，聪明，比起亚伯拉罕他觉得自己活的更有智慧。
我们今天如何呢？我们是像亚伯拉罕一样生活，还是像罗得一样生活？我们是不是生活在教会，但是我们却跟世界不断地妥协？是不是我们活的“差不多”，像基督徒，59分的基督徒呢，就像练单杠就到下巴颏儿，上不去下不来。
所以，25年来罗得在世上所积攒的财物，在一个晚上变成灰烬，在世上的功名利禄也变成了徒劳，逃到山里面跟两个女儿乱伦，生了两个民族始祖，其后裔就是摩押人和亚扪人，他们不断的折磨以色列人，后来成了以色列痛苦的来源，罗得开始的很好，结局不好。
罗得，是视觉人。他逃到琐珥城后，看到所多玛被毁灭的时候害怕了，于是，他又做了一个决定。
30罗得因为怕住在琐珥，就同他两个女儿从琐珥上去，住在山里；他和两个女儿住在一个洞里。
其实，罗得完全可以选择去往叔叔亚伯拉罕那里。亚伯拉罕那种属灵的感化力、属灵团契会成为罗得一家的祝福，但是他跑到了山洞里面，出现了以后的事情。
在两个女儿看来，跟父亲乱伦是很正常的，那是因为她们在所多玛受到的堕落的道德教育和感化。
现在我们这个时代的有些青年人，也把婚前同居看成理所当然的事情，这给青年人带来的只有伤害。甚至有些电影电视剧助长外遇、小三这些东西。所以，在当时所多玛城里他们没觉得有羞耻心，就是跟父亲乱伦。
亚伯拉罕和罗得开始一样，但是结局不一样。
亚伯拉罕的后代也因着亚伯拉罕蒙福，但是罗得因着他跟罪的妥协，信仰的不冷不热，他的后代也没有蒙福。我们的信仰不仅仅关系到我们自己，也关系到我们的子孙后代，信好了我们的后代蒙福，子女蒙福；信不好了，我们的后代、子女也遭殃。
如果我们去教会，但是我们的信仰就是一个教徒，那我的信仰可有可无。不信上帝的人想都没想过永生，但是如果你知道有永生，却没有得到，多可怜！
以终为始——从你的结局来做开始的事情。
我找一个工作，要考虑好在公司结束的时候；找到一个对象，要想跟他的结局是什么。我要开始一个生意，一定要考虑到结局是什么。
结局不好的就不要开始，基督徒是以终为始的人，若以永生来开始你今天的人生，我们的人生就会非常丰盛。
但是我们已经变成了低智商的，我们看不到明天，但是上帝不仅仅让我们看到明年，30年，而是让我们看到永生。
你看到了吗？
三、 罗得失败的人生旅程
罗得的人生非常耐人寻味。
13章，当两个家族太发达了之后，需要分开了，13:9罗得根据自己的欲望做了一个选择，都没有跟叔叔说让叔叔先选择，或者问叔叔意见，就自己直接做了选择，一句客气的话都没有说。
13:9遍地不都在你眼前吗？请你离开我：你向左，我就向右；你向右，我就向左。”
这时，罗得完全可以跟亚伯拉罕说，叔叔，我不想离开你，但是如果一定要离开的话，您是长辈，您比我有见识，还是您给我一个建议吧，您让我去哪里我就去哪里，我听您的。不过，视觉人罗得却有不同的看见。
10罗得举目看见约但河的全平原，直到琐珥，都是滋润的，那地在耶和华未灭所多玛、蛾摩拉以先，如同耶和华的园子，也象埃及地。
11于是罗得选择约但河的全平原，往东迁移；他们就彼此分离了。
于是，罗得越来越走近了所多玛城。
12亚伯兰住在迦南地，罗得住在平原的城邑，渐渐挪移帐棚，直到所多玛。
13所多玛人在耶和华面前罪大恶极。
到14章，罗得已经在所多玛城生活了，所以，当四王和五王的战争中所多玛城里所有的人都被俘虏的时候，生活在所多玛的罗得一家自然也当了俘虏。这样，罗得离开了所多玛城，这是第一次离开所多玛。
本来这是罗得的绝佳的机会，上帝允许他做俘虏，本有祂的美意，但是他却没有能够领受，失去了这个恩典。
有时候上帝允许我们有苦难，只有这样的时候我们才能放下平时不能放下的东西。其实他是一个属灵的人的话，他应该明白上帝为何让他做俘虏，如果他恳切的求问上帝的旨意，就是让他离开所多玛，但是他一点觉悟都没有，因为他是视觉人，他有很多次机会，但是当他被亚伯拉罕救了之后，可以不再回到所多玛，留在亚伯拉罕的住处，然而他又回到了所多玛。
他的两个女儿也是跟不信的人订婚了。他们在这种所多玛城里，越来越觉得便利。
所以，当我们生活在这个城市的时候，我们要祷告，因为便利，习惯，舒适，我们不愿意改变。想想罗得的人生，当我们不愿意改变、不愿意动的时候，其实我们跟罗得已经相差不远了。
罗得和一家人感觉在所多玛城已经熟悉了，并享受这种生活，结果是悲惨的结局，通过天使帮他们逃离了所多玛城，但是确实悲惨的结局，但愿我们每个人都不要步罗得的后尘。
我们要不断的切断跟罪恶的关系，“逃命吧，不可回头看”，罗得的妻子虽然身体出来了，心还在所多玛城，罗得虽然没有回头看，但是心在琐珥城。
今天我们的身体来到教会，来到上帝面前，但是我们的心是不是也来了呢？聚会时候手机开震动状态，就是一个罗得的状态，来了电话你照样出去接。我们的心在哪里？
所以，启示录最后讲，巴比伦倾倒了，你们要从巴比伦出来，从罪恶当中出来。
上帝寻找两种人，第一种是沦丧的人，第二种寻找真正用心灵和诚实敬拜上帝的人。
所多玛事件，是耶稣复临时最后审判的模型。
罗得的日子如何，我们的日子也如何。
愿上帝给我们能力，也给我们信心，把我们的心再次献在上帝面前，献为活祭，还没有
逃离罪恶的，赶紧逃离；想回头看的，坚决不回头看，单单仰望耶稣基督—我们的救主！
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