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雷达卡
日期：2013.5.16
主讲人：朴素牧师
今日分享：《圣经说》 40页 创1:1起初上帝创造天地。
In the beginning God created the heaven and the earth.
整个圣经是从起初开始，从起初的上帝的创造开始。
我记得我很小的时候，在我的记忆当中，最初的记忆是大概在 5岁时候，我上小学之前的记忆，很细的沙子装在盆里，给我一个小树棍让我写字，我上学前父亲就教我写字了。那是，我记忆中的我的“起初”，但这不是我真正的起初。
圣经告诉我们真正的“起初”。
创1:1起初，上帝创造天地。
在我们人的时间里面，最早也就能追溯到我们出生以后的某个时间点，但是在圣经将人类开始的时间点追溯到起初，上帝创造的开始。
这不是人对自己的记忆，乃是上帝对我们的记忆，上帝对我们的记忆早于我们对自己的记忆，犹如父母对我们的记忆早于我们对自己的记忆。
圣经开篇就讲述上帝对我们的记忆。
约1:1太初有道，道与上帝同在。
约翰福音的“太初”跟创世记的“起初”不是一样的。
在创世记“起初”的概念是人类开始的时间点。
约翰福音的“太初”是人类历史开始之前的时间，某种层面上是永远，无始无终的。两个是相连的，又是有差异的概念。
在上帝创造人之前，上帝早已存在，起初，上帝从上帝的时间进入到人的时间。
在希伯来文圣经里面，“起初”就是创世记的名字，后来70士译本开始使用“创世记”。
前些日子，我有幸去了一趟山西，游历了平遥古城、乔家大院、晋祠，还看了大型情景穿越历史剧《又见平遥》，大开眼界。这三个地方虽然在不同的地方，主题好像不一样，但有一个共同的话题，就是“寻根”。这些名胜，告诉我们，无论你住在世界的何方何地，我们的根都是一样，我们都是中国人。
创世记则开宗明义，告诉我们无论我们生活在什么地方，不论我们是哪国人、哪个民族，不论我们的肤色如何，我们都是生活在一个地球上的人，是上帝创造的人。
创世记1:1，就能寻到根，人的根的问题。
根深叶才茂。
如果你是一个孤儿，你根本不知道你的源头，这样人的人生是飘摇不定的，没有安全感，不会有完整的平衡的人生，我们感谢上帝，在创世记一开头就让我们看到有一位创造主进入到人的时间中。有了起初，有了我们的开始。
创世记是一本开始的书，整个圣经的基础是摩西五经，摩西五经的基石是创世记，所以创世记非常的重要.
就像盖一个建筑，最先要做的是什么，要挖地基，不挖地基也能盖房子，但是房子肯定不高，不稳。
我认识一位非常有名的牧师，是讲启示录的专家，他一辈子讲启示录、但以理，在前两年的时候，他开始讲创世记，他说，我本来应该先讲创世记，然后讲但以理、启示录，我现在是在补课。
创世记是开始，没有开始怎么有结束呢？所以他开始补课。现在进入他的网站里面，首先是创世记研究，后面才是启示录研究。没有创世记的启示录不好平衡的。还没有开始，怎么能结束呢？！
知道你的起初，就知道你的结局。
让我们与创世记一起开始。
读通创世记，启示录就不难了。
从今天开始，我们一起用5-6个月的时间，我们很系统的，逐字逐句的研读创世记，但愿创世记能够给我们带来祝福，先把开始基石做好了，对我们其他旧约的研读，以及新约的研究和预言书的研究，会有很实际性的帮助。
复临信徒，要等待耶稣复临，我们真正等待的是在新天新地与上帝一起生活。复临信徒意味着我们等待新天新地—即，新的创造的的一般人。
为了新天新地，我们了解上帝第一次的创造。
创1:1的“上帝”，在希伯来语里面是一个复数。中国的数字概念有单数和复数，但是在希伯来文化里面是，单数，双数，复数。起初上帝创造天地的上帝，不是单数，也不是双数，是复数，这里面就涉及到三位一体的概念，在上帝起初创造的时候是三位创造的。
约1：2-3这道太初与上帝同在。万物是藉着他造的；凡被造的，没有一样不是藉着他造的。在创世记1:1节里面耶稣基督出现了。起初耶稣基督作为一个上帝是一起来创造了天地万物、我们，耶稣基督是创造主上帝。
西1:15 爱子是那不能看见之上帝的像，是首生的，在一切被造的以先。16 因为万有都是靠他造的，无论是天上的，地上的；能看见的，不能看见的；或是有位的，主治的，执政的，掌权的；一概都是藉着他造的，又是为他造的。
17 他在万有之先；万有也靠他而立。
来1：2 就在这末世藉着他儿子晓谕我们；又早已立他为承受万有的，也曾藉着他创造诸世界。
新约圣经，明明白白的告诉我们，在创世记1:1节 创造里面有天父，圣子耶稣基督，和圣灵共同的创造。整个创造是三位一体的上帝非常默契的、有目的地创造。
圣经开头一句所用的动词是“bara”（巴拉），正确的翻译是“创造”。这个动词在圣经里专指上帝的作为。 人可以和上帝同工，上帝也可以和人一样制作，所用的动词是“asah”（阿塞）。但是只有上帝能创造，所用的动词是“bara”（巴拉）。这样，只有上帝创造，这些物质后来在创造天地的时候进一步成型。上帝和人类都能用各样方法将物质加工成型。
希伯来文用来称呼上帝的是 “Elohim”（伊罗伊），在此用为动词“bara”（巴拉）的主语。创世记一章中所有表示创造，制造，成型等动词的主语都是“Elohim”（伊罗伊），创造故事的头一句就向大家介绍了独一无二的真神上帝。他就是在这个故事里始终活跃的上帝。没有其它的神对上帝的创造有何争议，像那些多神经典中所讲的创造故事。他统管着所有的受造物，在这新造的国度中受造物都顺从他。圣经所记创造论中强调这位统治万物的上帝是真正的创造主。
创造只属于上帝,不属于创造主之外任何的人和“神”。
我们基督教的信仰根基在上帝的创造上。
所以，无论是创4章的敬拜之争，还是启示录14章三天使信息的敬拜之争，其焦点皆在于：是敬拜创造主上帝，还是其他神。
创世记一章一节，是宣告，不是解释。
如同整本圣经一样，第一节焦点不是在what、how而是who。
这是圣经式思维方式。
主权者是谁，是谁做了什么，焦点不是做了什么，如何做, 而是谁，是上帝，是创造主上帝。在希伯来语里面说，一旦出现创造的时候，主语肯定是上帝。
但是，我们人的思维方式呢？我们首先考虑的往往是“什么what ”（目的也是what），做事比较有效率的人关心点充其量不过是“如何how”，掌握了关键技术叫“Know how”。
但圣经却说：
約17:3 認識你獨一的真神（who），並且認識你所差來的耶穌基督，這就是永生。
整个圣经的焦点是who，所以彼拉多问耶稣的时候，说什么是真理，他的问题就问错了，问题应该是，谁是真理！
创1:1起初，上帝创造天地。
起初，这位真理的上帝创造了我们。创造是上帝的属性，是上帝存在的方式，就像灯发光是灯的属性，是灯存在的方式一样。如果创造主不创造，就不是创造主了。
那么，上帝创造我们的时候，会想什么呢？
一个妈妈生孩子的时候，她会想什么？怀孕的时候想什么？怀孕之前想什么？结婚之后女性非常想成为妈妈，想成为妈妈意味着想要孩子。所以说满脑子想要孩子，未来的爸爸当然很开心，但是我想他远不如妈妈的开心，妈妈在生了孩子之后，抱着孩子的妈妈的喜乐，男人是永远的体会不到的。这个层面上男人付出的少，所以他得到的喜乐也少，但是妈妈整个怀孕期间，生孩子期间，妈妈满脑子想的都是孩子，付出的也多。
也就是说，我们的上帝创造了天地，意味着在我们还没被创造的时候，开始的时候，上帝已经想了人，想了我们，想了你，想了我。早就已经想了我们，我们还没有出现的时候，婴儿还没有出生的时候，妈妈已经想了婴儿一样，在我们还没有被造，我们还没有出现在地球上的时候，我们的上帝已经想了我们，是上帝想了我们，爱了我们。
起初，上帝爱了我们。
创造是富有情感的，有生命的词。
在上帝创造人的时候，赐给人自由意志。也就是说，人有自由拒绝创造主，这是一场冒险。上帝给了这个自由，有自由选择顺服创造主上帝，也有自由拒绝上帝。所以，三位上帝商量，假如人有了自由后选择了罪的话，怎么办？那时候，有了一个约定，我们叫创世前约，或者叫救赎计划。一旦人类犯罪的话，就要派圣子耶稣基督来到世上，完成救赎计划，替我们人类钉死在十字架。
十字架是早在创世之前已经立起来的。
所有的东西都已经预备好了之后，就像爸爸妈妈在婴儿出生之前，孩子需要的一切东西都预备好了一样，上帝给我们预备好了一切。所以，当我们读到起初上帝创造天地的时候，我们就要想到，我们的天父已经为我们预备好了一切。
创造的动词里面，不仅是含着创造光，分开水啊，鸟啊，鱼啊，不仅仅是这些，这里面有上帝的情感在里面，对人的关心期待，希望，上帝所有的东西已经都含在创造这个词语里面。是圣父圣子圣灵三位上帝一起去创造这美好的一切。
上帝在创造人之前，不仅预备了宜居的环境，还创造了人错误地使用自由意志的时候要逃生的救命通道。
上帝的创造是完美的。上帝为我们准备了一切，如果人还不能得救的话，责任不在上帝，所以最后在审判台前，上帝问我们，我们也有权利问上帝，如果上帝准备的不充分，人不得救责任在上帝。譬如，爸爸妈妈把学费准备好了，不去上，责任在自己。有时候我们觉得这样的孩子真让人纠结，但是我们人类就这样，因为罪的缘故。
上帝在创造之前，已经想了我们。
上帝在创造之前，已经竖起十字架。
上帝在创造之前，已经爱了我们，想了我们，并为我们预备了救赎计划。
虽然难以置信，但圣经如此说。
之后，上帝才创造了物质世界。
创1:1起初，上帝创造天地。
上帝创造天地，“天“有三种，一种是大气层，一种是有星星的天（星空），还有一种是保罗所去过的那层天，就是上帝宝座的所在地。这里面所说的是大气层的 “天”。
这里的“地”不是指第三天创造的那个“陆地”，而是整个地球。上帝的关心在创造人，圣经关心的也是地球上的人。
就是说，上帝创造天地是创造了整个地球，和围绕着整个地球的这个天，起初上帝创造天地。这就为创造周的创造打下了伏笔。
今天我们看到这一切上帝创造的美好时候，我们真的不能不赞美感谢上帝！
约伯记38-41章对上帝的创造之工有十分宏伟的描述，但是我们若不是把约伯记从头看起，就不容易理解这几章的内容。上帝认为约伯是一个正直的义人，全心全意敬畏上帝，远离恶事。撒但却说约伯敬畏上帝是为了他自己能得到种种利益。所以上帝同意对约伯作一次考验。让撒但从约伯取去一切所有的财产和家中的儿女，只是不可加害于约伯自己和他的妻子。后来撒但甚至被允许伤害约伯的身体，但不许危及他的性命。
约伯的朋友来看他，同他谈论他所遇到的困境。他们都认为约伯是由于犯罪而遭受惩罚。但是约伯却表示不知道自己犯了什么罪，以至受到如此的惩罚。辩论来回进行多次。约伯的朋友无法确定约伯的清白无辜，但也不能指出他犯的罪行。后来约伯的另一位朋友以利户参加辩论，情况仍是如此。
最后，上帝亲自显现回答约伯的疑问。上帝并没有告诉约伯说，他不是为罪受到惩罚,而是为他的信心和公义接受考验。只有到了后来，我们才看到幕后的情况。
上帝向约伯发出一系列关于自然的问题，以解答约伯所提出的疑问。当约伯认识到自己的无知之时，就不得不承认上帝在创造方面所表现的智慧。面对在创造中表现出如此智慧的上帝，约伯即使对自己在生活上的遭遇不甚理解，也应该完全信任他的创造主。
约伯记提到创造大致是依照创造周的次序。约伯对于这一切的创造都没有关系。这些都是上帝显示祂智慧的创造之工。
在上帝的这一切智慧的显示面前，约伯为创造者的伟大而感到震惊，并在尘土和炉灰中懊悔。伯42:2我知道，你万事都能做；你的旨意不能拦阻。
约伯认识到他信赖的上帝是创造主上帝，他不需要完全的理解上帝，他知道他不能把上帝框在一个有限的范围内，因为上帝是无限的上帝。所以，他说：
伯40:4 我是卑贱的！我用什么回答你呢？只好用手捂口。伯42：3谁用无知的言语使你的旨意隐藏呢？我所说的是我不明白的；这些事太奇妙，是我不知道的。
约伯认识到即使他在忍受苦难之中，还是可以完全信赖在创造之工上显示了智慧的创造主。 正是由于约伯具有如此的洞察力，上帝最后赐福给他的比先前更多（伯42：12-13节）。
我们有像约伯一样的的谦卑，看见，洞察力，信心吗？
起初，上帝创造天地。
这是大好的消息，这就是福音！
因为起初上帝爱了我们，想了我们，并为我们预备了我们幸福、自由所需要的一切。
而且，为我们在十字架流血舍命的耶稣基督出现在起初的创造当中。
而且，上帝爱我们爱到底，耶稣基督还要再来接我们。
愿这位创造主上帝，再一次进入到我们的生命当中。
让创造主与我们一起开始属于我们个人的“起初”，
谱写属于我们个人的“创世记”！
让我们像约伯一样谦卑在上帝的创造面前，
认识祂，信靠祂，爱祂，直到祂的再来！
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