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前些日子“关中游子”，回国，终于有了一次见面的机会————我不见他已经十几年了。
“关中游子”可不是我一般的朋友，我们的关系很早很早，而且有一个很有意思的开头。
他是我小学、中学时代的同学，后来越来越亲密，初中时候，几人就在那个废弃已久的“佛爷洞”结为兄弟：“不能同年同月同日生，但愿同年同月同日死”。现在回想起来不觉失笑：许是听单田芳的评书听多了？不过这份感情却是一直延续了下来。
见到故友，开始一起想念故乡，想念少年时代那段快乐无忧的时光。
我们的故乡在陕西郿县横渠镇，“北宋五子”之一的张载就在这里讲学，张载人称“横渠先生”，而“横渠书院”是我们常去玩耍的地方。东去横渠五十里，是盩厔县，又是“清初三大儒”李颙的故里，“盩厔”意即山转弯水转弯的地方，李颙又称“二曲先生”。很多年后，我对理学发生兴趣，这也是一个原因。
这里北到渭水不过数里，南至秦岭，恰好二十里地，秦岭主峰太白山就在郿县境内。每在傍晚日落，群山起伏，则又显出雄壮的一面，中学的时候我还写过一首诗，现在只能记得其中几句了：“大江东去，蓦然凝固；终南山，大江的雕塑！”
天气好的时候，连绵山脉尽呈青黛色，唯太白山积雪不化，宛如一群青衣女子簇拥一个白衣丽人。这是故乡最美的景色了，多少年了，即使在梦里也格外清晰。
那时候真是快乐得很，一起读好看的散文，一起想将来的梦，我一直觉得自己最留恋的就是那个时候。
“关中游子”去美国的时候，我在北京读书，正值暑假，赶回来的时候，只看到了他在宿舍门上的留言，约我相见，可惜就差了那么两天。不，是错过了十多年，再见面时，都像是换了人一般。
这次相聚，只有短短一天，在玄武湖边他的住所聊到深夜。
从“花果飘零”到“落地生根”，他已经是一个很虔诚的基督徒了。
世间的人，有同生同死者，有不同生而同死者，有同生而不同死者，有不同生亦不同死者，我与“关中游子”应该是那种“同生而不同死者”吧！
生前死后这两端乃不可思议之神秘，我们只活在中间这一小段。死的那一头，渺乎难言。“游子”已经找到了自己的上帝，我的上帝呢？
年轻的时候被唯物论和无神论洗了脑，天不怕地不怕，认为那是伪问题，新迷信，是怕死鬼们兜售的精神的“长生不老药”。死就是一片冰冷的无知觉状态，想也白想，抓住生死之间这一段才是正经。
现在却退缩了，临来抱佛脚，开始寻找那个最后的信仰。
天道破裂，各得一偏，我们只不过是栖身于一些碎片上，虽然说，虔诚的心灵终将在那遥远的地方相遇，我却不自信。对于人类精神的奥德塞，多样性乃天赐之福，我不能把自己完全地交给孔子、佛陀或基督。我一直信仰的是“怀特海的上帝”，那个始终不愿意现身的上帝，只把一些微弱的片段不时地显现出来，给人希望，给人惊奇，却不能与他合为一处，而且稍有差失，就走到了歧途。
我对儒学最有同情的的感受，但我知道自己终究做不了一个真儒者————我的内心里是没有根的，我只是生存在一个巨大的浮冰上，似乎很稳定，但还是担心有朝一日会突然裂缝，沉没下去。
坦白的说，我没有一个终极的信仰，我无法获救，我无地彷徨。
那么，就回头看看生的这一头吧。生前说不清，那么生之开始的那一段呢？奥德塞终究是要返回故乡的，“游子”与我是在同一个出发点的，可以说很多人都是从同一个地方出发的，尽管渐行渐远，千里万里,终至于死在不同的路头,但追溯回去，似乎真有个“先天之后，后天之先”的共同的一段，而这，似乎还可以触摸到。
又想起故乡的“太白积雪”了。据说盛夏时节登太白山，由下而上，可见四季风光，最下一层是夏天，渐次而上，至极顶乃是严冬，那里有千年不化的古雪玄冰，清冽异常，非世间物。
游子该到故乡了吧，不知以后有没有机会一起同登此峰，共证此景呢？
《碧岩录》里有一段话，原意搞不懂，袭其字面意思聊以表达此心：
“ 末后句，为君说，明暗双双底时节。
同条生也共相知，不同条死还殊绝。
还殊绝，黄头碧眼须甄别。
南北东西归去来，夜深同看千岩雪。”
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