学术创新的根本是自由。亚里士多德早在2000多年以前就说过,哲学(学术)的条件之一是自由。
等级制度下面不可能有真正的学术,有的只是为等级制度的合法、合理性进行辩护论证的课题,比如说什么和谐社会研究,什么三农问题研究。这些研究固然不错,但是其导向绝对服从于一个目标,那就是如何提高我党的执政能力。
在我国,一切学术都必须有利于提高我党的执政能力,凡是那些不利于提高我党执政能力的研究,不可能得到国家资助。因此,我们大家只要是提高党的执政能力,就算作是学术。因此,我们可以把成千上万的资金用于“思想政治教育”研究,即如何有效地对小孩子灌输我党的三个代表思想,如何让小孩子学会在三个代表的旗帜指引下茁壮成长。
在高校,许多学生被吸引过去做学生干部,即帮助我党统治学生思想的干部。学生干部通常都由学校任命,主要是跟辅导员或者管学生的副书记关系好。因此,我国高校实际上是系统在培养我国大学生如何适应社会,如何学会官本位与权力本位的思想。
一切都是在等级制度的合法、合理秩序下进行的,公开、系统、有组织地愚弄大多数学生,培养他们的驯服思想,把一切人组织在一个巨大的金字塔秩序中。
很多人强调金字塔秩序是任何社会不可避免的。实际上这纯粹是一种无知。社会等级肯定无论什么社会都是有的。但是通往上升等级的道路是否公开、公平、公正就是一个最为重要的问题。中国是权力一元化社会,但是通往权力的道路却并不是公开、公平、公正的。我们现在考公务员,公务员是办事员,不是官员。官员却全部是上级任命的。
第二点,社会等级的多元与一元化。中国与美国不同的是,中国是一切皆纳入到行政等级、权力等级之中来。中国完全是一个单一的竞争规则,那就是权力的竞争规则。也就说,中国基本上是一元的社会,人与人之间通过比较其权力大小就可以决定其终身。而民主自由社会却是一个多元的社会,人与人之间有很多地方可以比较。比如说比较看谁做好事做得多,看谁读书读得多。单一的行政等级制度不利于人的全面发展。单一的行政等级规则,把一切聪明才智都吸引到对权力的追逐中来,人们很多商业才智、学术研究的才智都很难得到发展。这种政治专制主义导致中国很多智力极高的人都被网罗进政治的大网之中虚度光阴。
聂辉华博士批判的,并不是说中国存在等级制度,他批判的是,中国只存在唯一的行政等级制度。这种单一化的行政等级制度,无疑阻碍了中华民族的科学技术与文学艺术。