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谈文化与文化人
2014-1-5
古代涂鸦的原始人是第一代文化人，画鬼神的巫师大概是第二代文化人，第三代文化人应该属编唱歌谣的古人。此后，文化人似乎成了职业与身份：这是文明社会的文化特征。也许，由于数字技术，未来又会进入一个人人文化的时代。
但文化的灵魂是亘古常青的：描述，人自主的描述！我以为，唐朝兴盛的禅宗是中国人的一次文化复古：不用任何依赖的心灵描述；也是最文化的文化探索，因为空就是不是什么又什么都是的描述。当然，描述总会体现为有意义的符号。所以，空即是色。
玄幻描述、描述现实是常见的两类文化风格。在学术界前者属理论工作者，后者常为新闻界用的写实主义。一些好创晦涩新名词的其实可类比为画鬼，但新奇。一些仔细收集材料并客观描述的，可类比为建筑文化大厦的材料提供商，但必须为第一手材料。故文化不应有方法上的门户偏见。
闲人文化、俗人文化，这又是文化的另一常见分类。因为有闲空观察环境观照内心，所以总会有体会需要描述，没有具体功利动机，描述自己的体察与发现，如此而已。所谓俗人的描述不在对象，而在于描述者或为功利名或为受命受逼。二者在艺术级别上可能不分上下，但自主性高低立见。因此，应提倡自主的描述，贬斥不自主的描述。故，文化有苦甜之味道不同！
宗教文化一开始是弱者追求美好而对未来的描述，因而具有斗争性：典型如旧约，其味苦中带甘。慢慢地强者将其工具化、技术化，不再具有自主描述性，因而失去其创新价值，其味甘中含苦。这是宗教文化衰落的原因。同时，因为世界总有缺陷，所以，宗教的麻痹价值一直存在。这是宗教文化衰而不老更不灭亡的原因。从这二个意义上说，禅不是宗教，而是宗教的克星，它不麻痹你而是警醒你，它不创新而是酿造创新的状态。宗教被用于规范人们的行为就成了制度，制度不是文化，制度是技术；只有基于对新制度的向往而形成的自主描述才是文化。
科学是文化，技术不是。因为科学是科学家主观对客观的描述，而技术是用客观去改造客观。幻想猪头人身、狮面人身是文化，但用基因重组实现之不是文化。提出能量等于质量乘光速是文化，以之造原子弹是技术而非文化。造一台机器用于生产是技术，废弃工厂用作表达工业文明则成了文化。所以，文化繁荣不能与技术先进等同，一个文化繁荣的时代一定会在本地或异地紧随一个技术进步的时代。但，技术进步不一定带来文化繁荣，因为闲暇自由的心思是幸福文化的唯一土壤！所以，贵族瞧不起土壕。中国的幸福文化建设需在百姓的闲心闲时上下功夫！
诞生于苦难中的文化无论麻痹、还是反抗，其价值总不如出生于兴趣爱好者，且苦文化基本指向规范人际利益关系的东西。幸福文化如庄子之逍遥李白之飘逸，苦难文化如孔子之凝重杜甫之哀伤。
文化的价值与数量不一定成正比，而与创意创新的水平相关，且还取于别人的认同与对别人的启发。所以，文化既是个性心理，也是社会心理，其传播的技术自由与制度自由都很重要。所以，文化具有群众性，不仅民歌民谣民间艺术是文化，而且群众的认可才是文化价值的最终试金石。也许，少数天才的创新因为符号障碍使其文化价值一开始不为群众接纳，但其描述的意义最终会随着符号的推广或转化为实惠而受到群众推崇。所以，贡献“0”这个数字符号的人功比天高，而汗牛的著作可能一文不值。
总之，文化是人的个性的、新颖的、生长的、集体意识的、甚至具有循环性和通感性的符号表达、意义描述与精神建构，那些僵化的、仅仅只有能量转化、没有超脱生物链之循环的物质和符号运行系统都不是文化。
有了文化的定义，便可界限文化人的格局了。只是传播文化的不是文化人，会写文章的不一是文化人，会文艺的不一定是文化人，因为机器会传播、也会翻译、也会唱歌跳舞、会下棋会画画，总之，于己无创新于人可替代的符号表达均不是文化人的作为。反之，有新发现、有新想象、有新创造且无人替代而富有个性并最终对他人有启迪并利益群众的描述者便是文化人。他可能是一个文盲，他可能是科学家。他可能是一个博客写手，也可能是一位教学能手。他可能是一个每天都能让你笑得流泪的街头艺人，也可能是一个老想表达、老在批判的哲人。简单说，“日新、日新、又日新“就是文化人的标志。
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