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对于本科生来说，是否要做学问，我们先谈一个人，张晖，这是社科院青年学者，因为学术和经济的双重压力而猝死。对于张晖的猝逝，已有无数的感喟，关于生活压力，关于学术体制，住房，薪酬，职称，种种的不如意。此亦事出有因，也是应有之议。可是，我更愿意退后一步，从抽象的层面来看待这件事。
生命的脆弱，于我们每个人都是同样的，不论我们是学人，还是常人，总会有“既痛逝者，行自念也”的时候。那么，作为一个做学问的人，我们应当如何面对生命的脆弱？对于本科同学来说，我们是否应当选择清贫的学问人生？
我的想法是：世界上有许许多多的事业，做学问真不是最了不起的、最神圣的，只是做学问也绝不低于任何一种事业。它是一种有趣味的事业。作为学人，做学问就是我们证明自身存在的方式，是我们感受生命、呈现生命、释放生命的方式，是我们与不断消逝的生命相对抗的方式——尽管是终归失败的对抗，可也是值得骄傲的对抗，就像海明威笔下那个老渔人，就像加谬笔下那个西西弗。归根到底，跟其他世间的事业一样，做学问是一种人生态度，是一种生活方式，显隐必于是，贫富必于是。勤奋地治学，也就是在积极地生活。如果非要追问学问的意义，也许就在于此吧。
生死无常，不是我们可以猜得到的；学问无边，也不是我们可以做得完的。那么，能做多少，就做多少，能做到什么时候，就做到什么时候，但问耕耘，尽我本份，足矣。
汉朝的夏侯胜、黄霸由于勇于提出异见而系狱，黄霸要跟夏候学习《尚书》，夏候表示两人已是死罪，何必去学，黄霸乃引《论语》的话回答：“朝闻道，夕死可矣！”我觉得，这句话或许是我们祖先最伟大的话语之一，不仅代表了人类的求知欲望，更代表了生命的积极精神。我过去在《中国早期方术与文献丛考》的跋里，引用过马丁·路德的一句话：“即使知道明天世界毁灭，我仍愿在今天种下一棵小树。”这跟孔子、黄霸所言，也是意蕴相通的。
从这个角度来看，张晖是尽了本份的，应当说，他已超出了本份，尽可能呈现了他的生命，他的热力，他的光辉。
据维舟回忆，张晖说过：“我有时觉得这是个末法时代，可是你要好好做，把东西留下来，要相信会有人看得见，即便只是非常幽暗的光。”大约就是针对这些话，吴真在微博上说：“深海鱼类，若不自己发光，便只有漆黑一片。”说得也很好。每个人都在寻找一种发光的方式，而张晖，一直在发出深海鱼类那种“非常幽暗的光”，他仿佛是感觉到命运的敲门声，越是接近生命的终点，越是倾力发出了更多的光。这大概也是学术的本意。
实际上，张晖的这番话有人也说过，他说“读完《华严经》，你就已经把世界看得很淡，读完《大学》你就把官员财主看得很一般。”当我们读完陈寅恪《王国维墓志铭》上的那番话 先生之学说，或有时而可商。惟此独立之精神，自由之思想，历千万祀，与天壤而同久，共三光而永光。 你就能理解20岁的杜维明在台湾岛就明确的人生，在这个末法时代，“我已认识到，学术本身才是庄严人生的途径”。无关于待遇、金钱和权力，虽千万人，吾往矣。以学术为职业，是一种透彻的人生觉悟，对世俗的彻底反抗。
一句话，有着真正的学术信仰的人应该做到：当所有人都在沉沦，你不会沉沦。当所有人都在浑浑噩噩，你不会浑浑噩噩。当所有人都把大学当做混饭吃的地方，你不会混。当所有人都在送礼花钱买论文混关系争教研室主任时，你非常鄙视、丝毫不屑于送礼花钱争名夺利。因为，这个世界，总得还有人相信：“学场有别于官场，学术有别于权术”。总还得有人行动，告诉那些孩子们，中国的大学，还有”人“。请记得：你所站立的地方，就是你的大学；你怎么样，大学便怎么样；你是什么，大学便是什么；你坚持光明，大学便不再黑暗
问题是，诸位本科同学，面对大千世界的无穷诱惑，你想好了吗？
（节选自胡文辉：《学问人生》）
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