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2014年02月27日10:37 来源：和讯网 作者：亦然
罗尔纲在《师门五年记·胡适琐记》中，回忆自己在民国年间从师胡适的事情。他在自序中深情地写道：我想起适之师以“不苟且”3个字教我，使我终生感戴，受用不尽!我觉得我这一段故事，或许可以使青年人领会到一位当代大师那一条教人不苟且的教训，去做治学任事的信条吧。
民国37年(1948年)12月17日，北京大学迎来50周年校庆纪念。当时局势紧张，校长胡适和部分教授已经乘飞机前往南京了，只有担任了17年北京大学秘书长的郑天挺教授依然在校。为此，北京大学学生自治会向郑天挺赠送红绸锦旗，上面写着“北大舵手”4个大字，落款则是“全体学生敬献”。
创新与传承同在。胡适在以《白话文运动》为题的演讲中，一方面主张学白话文应该从活的语言下手，一方面坦承:我们是从古文里走出来的，就如同旧时女人的小脚解放，无论怎样解放，断不能和天足媲美。有人说我的白话文写得好，其实是解放后的小脚，鞋子里却装满了棉花。
民国26年(1937年)7月11日，蒋介石和汪精卫联名邀请全国各界名流学者到江西庐山开谈话会。胡适慷慨激昂，发表了一通抗日救国的演讲。有人讽刺他:吾家博士真豪健，慷慨陈词又一回!胡适随手写了一首白话打油诗回赠：哪有猫儿不叫春？哪有蝉儿不鸣夏？哪有蛤蟆不夜鸣？哪有先生不说话？
民国22年(1933年)6月27日，胡适在太平洋客轮上，为自己的《四十自述》写序:我在这十几年中，因为深深地感觉中国最缺乏传记的文学，所以到处劝我的老辈朋友写他们的自传。不幸得很，这班老辈朋友虽然都答应了，终不肯下笔……他的动机只有一个:给史家做材料，给文学开生路。
民国23年(1934年)，胡适在《国粹与西化》(原题《再论信心与反省》)中写道:今天还是一个大家做八股的中国，虽然题目换了。小脚逐渐绝迹了，夹棍板子、砍头碎剐废止了，但裹小脚的残酷心理，上夹棍打屁股的野蛮心理，都还存在老少人们的心灵里。今日还是一个残忍野蛮的中国，所以始终还不曾走上法治的道路，更谈不到仁爱和平了。
民国9年(1920年)，胡适新诗集《尝试集》出版。他在序中写道:我现在回头看我这5年来的诗，很像一个缠过脚后来放大了的妇人，回头看到一年一年的放脚鞋样，虽然一年放大一年，年年的鞋样上总还是带着缠脚时代的血腥气。当时有人称这部诗集:乍放天足，色香俱坏，未见新机，仍存故态。
傅斯年回忆:胡适之先生曾有一句很妙的形容语，说:“我不是我，我是我爹的儿子。”我前年也对一位朋友说过一句发笑的话:“中国做父母的给儿子娶亲，并不是为子娶妇，是为自己娶儿媳妇儿。”这虽然近于滑稽，却是中国家庭实在情形。
主张自由恋爱的陈独秀，拍着桌子对胡适发狠话:你要认我是个朋友，你今天就跟你的老婆离婚。这么丑的老婆，这么小脚的老婆，没有文化，没有思想，你居然能够容忍，证明你不是我的朋友。你如果是我的朋友，马上跟她离婚!胡适不为所动:其实我现在的婚姻，对我没有什么吃亏，也很好。
对于江冬秀，李敖的解读是:你看到了江冬秀女士以后，你才知道胡适的伟大……像鲁迅，从日本留学回来以后，把原来那个乡下老婆丢掉了，像傅斯年，都把原来老婆丢掉了，可是胡适，没有把他这个缠小脚的乡下老婆丢掉，乡下老婆就反客为主，就欺负起胡适来……
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