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广济寺小悟
2014-4-8
清明时节与2-3朋友置身南岳后山广济寺，拥抱深山绿色氧吧，听法师朗声唱诵经文，和朋友读诵《地藏经》，虽然跪拜唤醒了腰背的酸痛，但心地一如山间清泉洗涤，很快平静醇和清爽明白。感恩这个幽静、文雅、庄严、端谨、空灵的曼妙殊胜处。
离前法师送书并嘱托：写一篇广济寺禅悟吧。我实在惶恐得很，想自己一身毛病满载无数劫来累积不可计数的孽障像多少破铜烂铁如恒河沙数的雾霾，岂敢写禅悟啊！但是，托朋友之福、托广济寺之福，在山上两天，有一些小悟：大概是愚者千虑之一得吧！下面弱弱地道来，但请法师指正、但求方家赐教。
一、人生之苦来于“贪嗔痴慢疑”
何谓嗔恨，打个比方就是：一粒小沙子丢进池塘，本应小波纹都看不清、小声音也听不见，却不料如同砸进巨石，将陈年老底的泥浆烂草如蘑菇云一般在池塘搅一个混乱不堪，乃至鱼鳖几近窒息，甚至还没完没了，闹得个满塘生物九死一生。
何谓小心眼，例如：见人家喜爱鲜花也心里不爽，见别人做事利索更心生嫉恨，可以为别人悲伤而落泪，却不能为别人高兴而欢笑，等等。
何谓愚痴，愚痴就是只顾个人眼前一点小便宜，却导致大家都同受大罪，却不知反思己过却全怪别个。例如：明明是自己过去没努力从而错过登上更好平台的机会从而如今几乎一步落后处处落后---因为一直没有学会自强不息么，却硬是讥讽别人傻人傻福、责怪领导偏心乃至怨恨祖辈阴功不济或者只保佑一房发达，等等。例如，公路上出一小车祸，使车道忽然变窄，但一些人仍然急于超车，乃至拥堵数十公里，却骂警察不及时出现、骂路况不佳、骂别人没素质，等等。例如，为了自己蝇头小利，硬是地沟油、苏丹红、皮胶囊、毒馒头等等，结果是互相毒害，却责怪制度不好、政府不作为以及别人无情无义，等等。
何谓浮躁，例如，恨不得一夜就暴富，恨不得一步就上位，恨不得神仙附体马上得大神通，个个灰姑娘恨不得都被白马王子看中，而意志却如深陷泥潭一步难起，思路却如几个频道互相混杂致使音量最大也分不清子丑寅卯；等等。
二、致乐之境在“六根清净”
上述毛病就是佛家讲的贪嗔痴慢疑。对治的办法就是要做到六根清净。六根就是眼耳鼻舌身意，清净就是没有贪嗔痴慢疑的干扰而能做到活在当下、做到自主、做到见到真相（金刚金云：见诸相非相、则见如来）。何谓自主，就是能恰当运用合乎当下情景的好习惯、革除不合时宜的坏习惯、学会与时俱进的新习惯，何谓见到真相，就是“声、听得清，色、看得清，香、嗅得清，味、尝得清，触、感受得明白，法、理会得准确”；如此，即活在当下。例如，对治交通拥堵就得去除步行时代的赶路习惯、形成遵守交通规则的新习惯，不再惯性行事而是活在当下。例如，平常讲的就事论事不要因人废言、不要恨屋及乌；例如，面对困惑要客观归因，等等，就是讲的“法、理会得准确”。还有，人为什么常常心生嫉妒呢？因为累世劫难以来，人身的基因密码了记住了太多的恐惧和规避风险的印象，从而容易杯弓蛇影、草木皆兵、风声鹤唳等。如何消除这种亿万劫难中形成的积习而成的“天性”呢？办法还是“六根清净”，即：活在当下。《论语》里讲：毋意、毋必、毋固、毋我。大概也是活在当下的意思。
当然，要完全做到自主，即：不受基因习惯、神经习惯、心理习惯之影响而能完全活在当下，除非肉身成佛或道成肉身或曰重生。在历史上，能成道的人大概屈指可数吧：释迦牟尼佛、老子、孔子、庄子、耶稣、苏格拉底、六祖慧能？也许，历史上的三皇也许也这样吧？以此，我按人的六根清净的程度将修道有成就的人分为三阶级：初级，成圣，即：能成功运用心理习惯，如转圣轮王；中级：能成功运用神经习惯，如神仙；高级，能成功运用基因习惯，如成佛。初级修道者智商超出凡人，中级修道者不仅智商超人而且情商超人；高级修道者不仅情商智商超人而且体质超人。初级修道者可用心理学实验检验之，如泰山崩于前而心跳如常面色不改；中级修道者可以从神经网络的生理学检验之；高级修道者可以从其子女的遗传变异上检验之，即：高级修道者已经较大重组了自己的遗传密码。按此检验法则，我感悟的修道理论就与科学相通了，即：成为一科学假设。
三、修“六根清净”的法门无非“逆流而上”
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