亚当斯密 道德情操论中文版 txt格式

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　　亚当·斯密（1723－1790）不仅是一位经济学大师，而且是一位杰出的伦理学家。他一生从事学术研究，留下了两部传世佳作——《国民财富的性质和原因的研究》（以下简称《国富论》）与《道德情操论》。他在《国富论》中建立的“富国裕民”的古典经济学体系，已为我国思想理论界所熟知，但他在《道德情操论》中阐明的以“公民的幸福生活”为目标的伦理思想，却很少引起我国思想理论界的关注；特别是这两部著作之间的关系，长期以来未被人们正确理解。早在19世纪中叶德国历史学派的经济学家就提出了所谓的“亚当·斯密问题”，即《道德情操论》和《国富论》对比悬殊、相互矛盾的问题。他们认为，斯密在《道德情操论》中把人们的行为归结于同情，而在《国富论》中却把人们的行为归结于自私。他们说，斯密在《道德情操论》中把同情作为社会行为的基础，而在《国富论》中，由于受到法国“唯物主义”思想家的影响，从利他的理论转向利己的理论。从此以后，几乎所有论及亚当·斯密著作和思想的论著，差不多都把斯密看作是伦理学上的利他主义者，经济学上的利己主义者。这种观点，似乎成了研究亚当·斯密的传统“信条”。例如，在我国流行颇广的卢森贝所著《政治经济学史》就认为，斯密在《道德情操论》中“研究道德世界的出发点是同情心”，而“他研究经济世界的出发点”则“是利己主义”。这种所谓的“亚当·斯密问题”，其实是出于对斯密著作的误解，尤其是对《道德情操论》的误解。
　　这里，仅就斯密生平和《道德情操论》的创作及修订再版，以及《道德情操论》和《国富论》的关系，即所谓的“亚当·斯密问题”，作一概述。

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亚当斯密写了2本重要的著作，一本是《国富论》，书中推崇利己，另一本是《道德情操论》论述美德，总结了西方文明的三种美德，分别是利己，克己和利他，他推崇克己（合宜），合宜的终极完美是正义，即不伤害他人。熊彼特将亚当斯密在两本书中推崇利己和克己的矛盾称为“亚当斯密问题”。亚当斯密在《道德情操论》论述了三种美德，以及在《国富论》中论述的利己，亚当斯密想要表达的是在不伤害他人基础上的利己可以促进社会财富最大化。


参见帖子《博弈论与共享经济——囚徒困境与配对理论分析》   https://bbs.pinggu.org/thread-4524944-1-1.html
目标与哲学---论《道德情操论》与《中庸》(1)     https://bbs.pinggu.org/thread-3903152-1-1.html
目标与哲学---论《道德情操论》与《中庸》(2)    https://bbs.pinggu.org/thread-3903157-1-1.html