资产阶级提出的自由、平等、博爱的口号似乎并不虚伪

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资产阶级提出的自由、平等、博爱的口号似乎并不虚伪
　　——读汤普逊的《最能促进人类幸福的财富分配原理的研究》札记之二


　　对资本主义认识的目前应该两种不同的理路：一是肯定其长处和优点以及存在的合理性，然后再找出其弊端、克服其不足；一是彻底否定资本主义社会，用完美的新社会来代替它。很明显，前一种理路是相对正确的，马克思的理路就是后一种理路。 因此，在马的理论里，资产阶级提出的自由、平等、博爱的口号是虚伪的！可是，仔细分析，我们发现：资产阶级提出的自由、平等、博爱的口号似乎并不虚伪！
　　资本主义社会并非是最完美的社会，资本主义的生产方式，比如社会生产的大分工所造成的弊端是存在，马克思的理论有一定的科学性，就是因为他也看到了资本主义的问题，但是，该理论夸大了一些问题，歪曲了一些事实，如此，该理论提出的解决问题的办法，就更有问题了。
　　马的理论认为：现实社会不可能做到等价交换！如果是等价交换，那么资本家赚不到钱！对于这一点，我们应该如此认识：贫富差距和不能等价交换之间并不存在必然的直接的因果关系。在政治清明的社会，贫富差距和交换基本无关。一个人的富有，并非是因为不等价交换造成的，在等价交换的情形下，也会有贫富差距！富有是因为他给世界、给社会付出的多，贫困，是因为他给世界付出的少！当然，现实中，贫富差距的原因很多，而最主要的也不是资本家和工人之间的不等价交换，也不是资本家的购买劳动力的价格和工人创造的财富不等额，而是不等价交换背后所隐含的政治权利的不平等，而只有暴力才能维持不等价交换。当然，我们要认识到：实际生活中，要完全做到等价交换的确是不可能的，但是，现实中的资产阶级社会能做到最大程度的等价交换。一个社会越清明，人与人之间的政治权利越平等，越能在更大的程度上实现等价交换，而等价交换的实现程度越大，那么这个社会就越清明，这个社会人与人之间在政治权利上越品等！而现实的资产阶级社会能做到最大程度的等价交换是马的理论所不承认的！
　　我们应该看到：资本主义从专制主义中产生，无产阶级的政治权利也不是一开始就得到了保障，因此，早期的资本家往往借助专制权利获得超额利润，一些专制主义者摇身一变也成为了新兴的资产阶级。但是，资本主义的兴起和开始，是以一切人的平等为基础的，资产阶级提倡的自由、平等、博爱口号是以自然人——即拥有同样肉体构造和机能作为基础的，这是我们尤其需要注意的一点。资产阶级自由主义思想家，在论述人为什么要有相同的政治权利、有相同的自由、平等的权利的时候，他们的出发点都是一致的，都是从人的自然属性出发，而不是从人的社会属性出发，自然法权的基础是人的自然属性！因此，资产阶级提倡的自由、平等等理念，必然包括所有人，而不只是资产阶级自己，因为，人的自然属性、基本一致的肉体构造和机能是不分阶级和种族的。也因此，资产阶级社会，无产阶级最终会获得他们的政治权利，如果资产阶级不给予无产阶级以政治权利，当然无产阶级要获得政治权利也需要无产阶级自身的斗争，那么资产阶级的理论基础就丧失其合理性了，资产阶级也自然成为了人类社会的敌人！
　　可是，现实却不是如此，我们已经看到，当代发达资本主义国家，人人都拥有基本相同的平等的政治权利！而相反的，批判资产阶级社会的国家，却没有给予它的国民以公民的待遇！这样就是说，无产阶级在资本主义社会，可以利用现成的资产阶级的理论为自己争取到政治权利。而这也是马以后的民主社会主义能够在资本主义社会中存在并兴盛的基本原因，也是各国民权运动能够取得是胜利的原因，因为他们所在的国家的理论就建立在不分种族、不分阶级的都是自然人的人人平等的基础上。也从这一点来看，我们不是说现代民主就没问题，而是说，它比按照自称是只属于本阶级的理论和哲学进行实践建立的某种制度要有绝对的优越性！因为，在按照自称是只属于本阶级的理论和哲学进行实践建立的某种制度下，无产阶级个体并不能按照自称只属于无产阶级本阶级自己的理论为自己争取到个体自由和政治权利！而这也是事实，就摆在我们每个人面前，就看我们是否愿意承认它罢了！而也从无产阶级在资本主义社会，可以利用现成的资产阶级的理论而不是自称是只属于本阶级的理论和哲学为自己争取到政治权利这一点来说，资产阶级所提倡的自由、平等、博爱的口号似乎就不是虚假的，抽象的，而是具体的，实实在在的！相反，人民当家做主，就成了一个虚假的口号了！人民不是抽象的概念，而是由一个个具体的人构成的，当一个个具体的人不具有政治权利的时候，人民当家做主，不就是一句空话吗？《尚书》中已经对“民主”做出了符合传统的解释，何谓民主？民主就是“做人民的主人”！
　　那么，实际上，谁在当人民的家做人民的主呢？
　　为了克服所谓的分工的弊端而设想的人的全面发展更是一句空话，并且人类永远也不可能进入自由王国，这更是事实，不论哪个思想家用什么办法，再怎么强迫人类为能够进入自由王国的主义而奋斗都无济于事！这还是人类永远无法摆脱的只要人类存在，就必然伴随人类终身的属人的人类自身的局限性。而最后，这种为进入自由王国而奋斗的运动，往往成为新的少数人专制奴役大多数人的制度，成为领袖教育、奴役、为了某个理想的社会来改造群众让人去适应该理想社会的新的比封建专制还要野蛮的制度！这也是我们无法否定的事实！
　　汤普逊的《最能促进人类幸福的财富分配原理的研究》，从一个不同于“马克思主义者”的社会主义者的视角，对资本主义进行了客观的评价，汤普逊讴歌了资本主义的合理性，指出了资本主义对人类进步所起到的巨大的作用，也讴歌了马克思所批判为虚假的资产阶级提出的自由、平等、博爱等口号！看来，有些书还是要读的，不然，我们就会被人愚弄很久！


　　草作于2014年4月20日中午 于从吾庐

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关键词：资产阶级 资本主义社会 民主社会主义 资本主义国家 马克思主义者 资产阶级 资本主义 马克思 现实社会 资本家

当我们拼命诋毁攻击资产阶级提出的自由、平等、博爱的口号的时候我们却提出了“向雷锋同志学习”。当然了，还带上阶级的符合。

自由、平等、博爱的观念是应该推广的，一个社会中人民只有对自由、平等、博爱形成一种不可侵犯的热忱，才能使人民真正当家作主，当前的中国还充斥着很多旧的封建的、官本位的思想，很需要这样的思想的洗礼。
当然资本主义国家的人民当中有很多人是为此而努力和斗争的，可是在政客的眼里，这就成了一种政治资本，在霸权主义的眼里，它们就成了一种入侵的软武器，需要警惕。

人家本来就是实话实说、实事求是～

请楼主解释自然人属性！这个自然属性是什么？他是可变的吗？他与物的自然属性有区别吗？

vgvfuj 发表于 2014-7-4 11:33
请楼主解释自然人属性！这个自然属性是什么？他是可变的吗？他与物的自然属性有区别吗？

这很简单，你读过论语吗，论语里说“己所不欲，勿施于人”，这就是人的自然属性的基本内容。

人之所以为人，就是因为他的得自于上天的，不同于其他物得自于天的！儒家的人性论，对于你理解人的自然属性问题会有很大的帮助！朱子说，天命谓之性，人得其正，物得其偏！戴震更进一步，说“人”本身就是善，就和动物不一样！孟子说，人异于禽兽者几希，这个异于动物的地方，就是人的只属于人的自然属性！
它当然不会变，如果基本的人性变了，我们就不会把握外在的世界！当然，人性不变，并不意味着人人都能把自己的内在的人性表现出来，这就需要人自身的努力！

随便说说，不知道你满意否！

麻烦用明确的语言直接说出来，这个自然属性是什么？

vgvfuj 发表于 2014-7-4 15:11
麻烦用明确的语言直接说出来，这个自然属性是什么？

自然，一是指大自然。一是指自然而然，应该如此，时髦点，就是合理性，合目的！人的自然属性，也就指，第一，来自于大自然的血肉之躯所表现出来的特点。二是，作为人本身自然而然应该具有的特点，是人就应该具有的特点。

vgvfuj 发表于 2014-7-4 15:11
麻烦用明确的语言直接说出来，这个自然属性是什么？

儒学说“性与情”的统一，心统性情！以性淑情！

似乎中文学土，顶你贴。