我读《资本论》之一——马克思的那个价值，绝对不是我们通常意义上理解的那个价值

既然说到“道”。我们都知道，中国各行各业，各门各派都有自己的“道”。正所谓：盗亦有道。但，马克思的劳动价值论却是无道的。
马克思的劳动价值论是为他的“剩余价值论”做铺垫的。所以，马克思的劳动价值论绝非是斯密、李嘉图的劳动价值论。
马克思利用斯密、李嘉图的劳动价值论引导出来另外的观念，将人们引向歧途：
1、马克思的劳动价值论引导出了：“社会必要劳动时间”的概念。此概念的作用是作为被减数的作用出现的。
2、马克思劳动价值论引导出了：工人的是劳动力的售卖价格——工资，这个工资是“生活资料所必须”的工资，且只能是生活资料所必须的工资这个概念。他全然不理会斯密的工人的工资有自然工资和市场工资之分。只有在极端的情况下才可能到达维持生活的工资。
3、马克思的劳动价值论引导出了：生产金的劳动时间等同于生产社会其他产品的劳动时间，也就是：货币换算成时间的概念。例如：8小时内生产黄金2克，那么，同样是在8小时内生产的一件衬衣=2克黄金。
4、由于2、3引导出的概念，他又引导出了工人的工资的时间概念。工人的工资就是其生活资料所必须的劳动时间这个概念。并引导出了这个“生活资料所必须的时间”这个减数。
5、由于4，马克思又引导出了：生产工人生活资料所必须的劳动时间是半日。
6、马克思的劳动价值论告诉人们：任何生产品都是人的劳动创造的，由此引导出了：“活劳动”这个概念。由于任何物品都是人的劳动所创造的，所以，又引导出了一切人类所使用的工具都是“死劳动”这个概念。
7、由于6，马克思又引导出了：可变资本和不可变资本的概念。这个概念否定了土地、厂房、机器、材料等在成本项中的所定价的因素。
8、由于以上的各个概念，马克思就列出了：社会必要劳动时间-生活资料所必须的劳动时间=剩余劳动时间这个“剩余价值的公式。
9、由以上的各个概念，马克思的：价格是价值的指数这个概念也就成立了。
10、由于6的概念，马克思顺理成章的又引导出了：劳动二重性的概念。这个概念告诉人们：劳动者不但生产本身的价值，还创造价值。
     以上就是马克思劳动价值论所引导出的：社会必要劳动时间、生活资料所必须的劳动时间、剩余劳动时间、金的生产时间是货币所体现的劳动时间（货币换算成时间）、生产工人生活资料所必须的劳动时间是半日、价格是价值的指数、人的劳动是活的劳动、工具参与的劳动是死劳动、可变资本、不可变资本、人的劳动有二重性。根据这些概念，马克思的“剩余价值论”出笼了。
    在以上的各个概念的措辞中我客气的使用了“引导出”的词汇。确切的说，这些个概念不是引导出的，而是处心积虑的编造出的。由此我得出：马克思的价值论是无道的。这是因为，这些个概念在现实中是不可能存在的。无论哪个社会，哪个历史阶段都是没有的。
结论：马克思的劳动价值论或者说价值论无非是为他的“剩余价值论”做铺垫，或做引子出现的，无它。

　“ 商品，必须是 用来交换的 有用 劳动 产品。”
     这话，至少在翻译上够得上很“中国化”了，因为它至少是绝大多数中国人都听得懂，没太多“歧义”的中国话。

       至于 价值 这个概念，争论可就大了，而且往往发生“鸡同鸭讲”的“争吵”。看来，价值 要中国化——“要找到马克思用它所表述的那个东西”，还真的大有文章可做。

       引入“道学”就能让人茅塞顿开？本来的“鸡同鸭讲”还不够热闹？各人按照各人所理解的“道”去找出来的“价值”能是同一个东西？还是在“鸡同鸭讲”的“争吵”中再加上“鹅”？

政经向何处去

绕来绕去的  资本论妹的  

前面说那么多废话干嘛？到头来还是马克思的定义。你这么说，我看倒不如把《资本论》当《王子复仇记》读，反正嘛，还不够乱，咱就索性：There are a thousand Hamlets in a thousand people's eyes.

既然马克思的价值，只对应于资本主义社会的商品。那奉劝那些把马克思理论奉为圣经的人还是赶紧抛弃吧，咱们可是走在社会主义的康庄大道上。

看了前面部分，分析合符规范和常识。自己认为某些东西有价值与马克思所定义的价值是不同的。