楼主: 叶风尘
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剩余价值和超额剩余价值,谁贡献了经济增长? [推广有奖]

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叶风尘 发表于 2014-10-26 10:46:34 |AI写论文

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剩余价值和超额剩余价值,谁贡献了经济增长?

GDP的嬗变和诡计之三

经济增长是主观和客观的统一。作为实体经济的增长,它是客观的,我们衡量的是价值,它取决于凝聚在产品中的社会必要劳动时间。作为收入的增长,我们衡量的是价格,它既包含了实体经济的增长,也就是价值的增长部分,也包含了我们的主观评价部分,也就是所谓的超额剩余价值的增长部分。我们现有的统计方式中,完全忽略了实体经济的增长部分,把主观和客观混为一谈,分不清经济增长数据中,到底哪一部分是由实体经济贡献的,哪一部分是我们对产品的倾向判断贡献的。这样的统计方式的背后,是现有的有着固有缺陷的资本运作体制在作祟,它潜藏着极大的危险性,让资本收入和经济增长完全脱节了。要么资本收入增长高于社会总收入增长,出现了通货膨胀;要么资本收入增长低于社会总收入增长,出现了通货紧缩,并最终导致经济危机。

问题的根源在于,资本性收益无法判断自己的收益是从实体经济增长中获得的,还是从资本的超额利润增长中获得的。它认为自己做同样的投入在两者身上应该获得同样的收益,实际上收益是完全不同的,这导致了社会总收入和社会总产品严重不符。我们假设有传统产品A,创新产品B。传统产品A=100(劳动力价值)+30(剩余价值),创新产品B=100(劳动力价值)+30(剩余价值)+30(超额剩余价值)。传统产品A是代表社会平均发展水平的产品,所以社会平均资本收益率为30%。而创新产品B因为供不应求,会吸引大量消费和投资,所以有超额利润。这意味着我们投入100元钱,在A产品上我们能获得30元的收益,在B产品上我们能获得60元的收益,然而当我们从劳动价值论的角度审视我们这个世界的时候,事实就完全不是这么回事了。从劳动价值论的角度来讲,我们投入100,可以理解为投入100个劳动力,进而理解为获得了100个单位的产品,然后我们将获得30个单位的剩余产品。这个时候的积累率就是30%,不管我们投入A产品,还是B产品,这个积累率都不会发生任何变化,因为两者的物理增长都是一样的。这说明了这样一个问题,也就是做同样的投入的前提下,虽然A产品和B产品的增长数量是相同的,但是两者的主观效用是完全不同的,对比关系是130:160.创新产业对GDP的贡献度更大。

那么超额剩余价值到底有什么作用呢?超额剩余价值其实不是真正的剩余价值,它不是这个社会凭空创造的,而是其他的剩余价值转化而来的。也就是当B独立存在的时候,这个超额剩余价值完全是不存在的,但是当A和B同时存在的时候,这个超额剩余价值就出现了,它是A产品所贡献的剩余价值向B产品中的转移。这个时候,B产品的积累率达到了60%,它的经济增长速度达到了60%,但是A产品的经济增长速度完全停止了。然而从资本的角度看,A产品的资本收益率依然是30%, A产品名义上仍然为国家贡献了30%的经济增长,只不过是实物并没有出现,这就是通货膨胀的根源。当然了这绝不是说我们选择投资B产品有任何错误,而是告诉我们要适当的调整劳动力价值和剩余价值的分配权重,减少资本收益的比例,比如说我们要提高劳动者的工资或者提高国家的税收。创新产品因为有超额剩余价值,它会不断的吸引资本,直至最终超额剩余价值为零。为了追求创新产品的高利润,保持经济增长速度,社会必须要不断创新及转型,不断推陈出新。

马克思主义的剩余价值论是建立在马克思主义劳动价值论基础上的。马克思主义劳动价值论自从诞生以来,一直饱受质疑和挑战,不仅是西方经济学理论否定它,甚至很多马克思主义理论研究专家,也公开质疑劳动价值论的正确性。他们的主要依据就是价格和价值的偏移较大,理论和现实不符。这是完全错误的,价格严重偏离价值的这种现象,说明现实中超额剩余价值在起作用,这在当今这样一个创新和科技大发展的时代,是非常自然的一件事。上面的事例证明了,超额剩余价值不是凭空创造的,它是剩余价值的一种转化形式。马克思当年所断言的,劳动者在他的劳动中,不仅创造了自身的价值,还创造了他的自身价值之外的剩余价值的伟大结论,即使在今天,依然会焕发强大的思想光芒。正是由于对马克思主义的动摇和妥协,导致了我们今天在马克思主义经济理论的研究上,裹足不前,经济学几乎成了西方庸俗经济学的代名词。

我们在证明中,没有使用剩余价值率,而是使用了积累率。其实两者在本质上是一致的,所不同的有两点:一是剩余价值率是以价格作为计算单位,积累是以产量作为计算单位;二是剩余价值率没有时间概念,而积累率具有时间概念,比如作为固定资产投资,劳动力不是一次性转化的,而是在固定资产寿命周期内多次转化的,所以积累率就是指固定资产的折旧周期内完成的积累程度。对于价值相同的多次转化的产品和一次转化的产品来说,多次转化产品必须要有一定的超额剩余价值,否则就不会有人愿意投资多次转化的产品了。一次性转化产品除了创新产品外,一般是没有超额剩余价值的。我们必须知道,只要是超额剩余价值,它都不能算真正的剩余价值,所以都会具有一个共同的特征,也就是超额剩余价值会随着时间的推移慢慢消失,无论是多次性转化的产品,还是一次性转化的产品。我们来举个例子吧,汽车工业属于资本密集型产业。由于大量的使用固定资产,资本有机构成很高,汽车属于典型的劳动力多次转化的产品。汽车的价格构成中,超额剩余价值部分可能很高。我们国家上世纪80年代中期开始合资生产乘用车,汽车价格非常昂贵,但是后来价格越来越便宜,今后还会更加便宜,就是这个道理。如果汽车到了超额剩余价值接近于零的发展阶段,任何汽车产业的建设投资都将破产,绝无例外。西方汽车工业半个多世纪以来,只有汽车企业不断破产,从来没有一家成规模的汽车企业诞生。当然了,如果这家汽车制造企业是以创新为主的企业,那就另当别论了,比如美国的特斯拉,不过价格也肯定不菲。

判断产品中是否包含超额剩余价值,我们可以把产业划分为几个种类。按照产业发展的历史区分:传统产业和创新产业。按照资本有机构成度区分:劳动密集型产业和资本密集型产业。不管是哪种分类方式,我们的最高目标可能都是追求真实GDP总值最高。那么我们如何处理劳动力价值、剩余价值、超额剩余价值这三者的关系呢?请看效率和效益,谁能决定我们的未来?-GDP的嬗变和诡计之四。

            二○一四年十月二十六日

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关键词:超额剩余价值 剩余价值 经济增长 社会必要劳动时间 资本密集型产业 资本运作 超额利润 剩余价值 危险性 产品

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xiaxt 发表于8楼  查看完整内容

(1)人类劳动有三要素,一是劳动力,二是劳动对象,三是劳动工具(有时也称之为劳动资料),三者缺一不可。 (2)马克思说:“劳动力的使用就是劳动本身。”详见《马恩全集》第23卷第201页(资本论卷一),这一定义是正确的?答:并不正确。 (3)生产力总是现实的、历史的和社会的生产力,劳动力的使用仅在其中起着的一定作用和职能,并不是全部生产力。生产资料包括劳动对象和劳动工具(劳动资料)。尽管马克思将“劳动力 ...

沙发
caoheng 发表于 2014-10-26 10:56:49
  这个问题问得好。

  当然是超额剩余价值对社会的贡献大。超额剩余价值是大众货币投票的结果,也是生产企业追求科技进步的结果。这两者的共同选择的结果使社会进步大大向前。





藤椅
jlss426 发表于 2014-10-26 11:01:59

板凳
戴小年 发表于 2014-10-26 11:36:59
学习了,有道理。我也认为马克思的剩余价值理论是对的;但从剩余价值理论得不出资本家剥削工人的必然性结论,剥削论是错误的。

报纸
戴小年 发表于 2014-10-26 11:37:40
caoheng 发表于 2014-10-26 10:56
  这个问题问得好。

  当然是超额剩余价值对社会的贡献大。超额剩余价值是大众货币投票的结果,也是 ...
有道理

地板
xiefei3524265 发表于 2014-10-26 13:37:43 来自手机
叶风尘 发表于 2014-10-26 10:46
剩余价值和超额剩余价值,谁贡献了经济增长?GDP的嬗变和诡计之三经济增长是主观和客观的统一。作为实体经济 ...
什么是剩余价值?剩余价值是有什么决定的?剩余价值是由什么组成的?

7
qi509 发表于 2014-10-26 18:29:16
“我们假设有传统产品A,创新产品B。传统产品A=100(劳动力价值)+30(剩余价值),创新产品B=100(劳动力价值)+30(剩余价值)+30(超额剩余价值)。传统产品A是代表社会平均发展水平的产品,所以社会平均资本收益率为30%。而创新产品B因为供不应求,会吸引大量消费和投资,所以有超额利润。”——————劳动力如何增值?

请将如下数字代入你的式子:

B=100=劳动力的价值10x100=1000。

100个劳动力生产的产品为1000个。单位产品的价格如何计算?

剩余价值=30,如果得出的?
但是A产品的经济增长速度完全停止了。”————A产品已经得到了30的“剩余价值”。马克思的剩余价值在这已经增值。已经转化成资本了。怎么会停止?

超额剩余价值=30,又如何得出的?怎么超的?
你在马克思之后有创造出来“超威剩余价值”。高人!




8
xiaxt 在职认证  发表于 2014-10-26 19:18:20
(1)人类劳动有三要素,一是劳动力,二是劳动对象,三是劳动工具(有时也称之为劳动资料),三者缺一不可。

(2)马克思说:“劳动力的使用就是劳动本身。”详见《马恩全集》第23卷第201页(资本论卷一),这一定义是正确的?答:并不正确。

(3)生产力总是现实的、历史的和社会的生产力,劳动力的使用仅在其中起着的一定作用和职能,并不是全部生产力。生产资料包括劳动对象和劳动工具(劳动资料)。尽管马克思将“劳动力的使用”置于生产商品的劳动过程这一背景下,但马克思却没有进一步解释,在生产商品的劳动过程中劳动力究竟是如何使用的,而是转移为“劳动力”脱离了劳动过程的一番自我解答,即“劳动力的使用就是劳动本身”——是指人在其使用过程中所发生的体力、脑力和神经力的生理学意义上的耗费。

(4)显而易见,问题不是出在“劳动力的使用”上,而是出在“劳动力的如何使用”上。如果,我们将人类劳动仅是理解为“使用自身劳动力”上,那就不是劳动的实质,而是劳动的表象。因为,人类的劳动一开始就是劳动力与劳动工具及劳动对象相联系的,有位中国人讲过:“人猿相揖别。 只几个石头磨过,小儿时节。”人类的劳动之所以称之为“劳动”,总要具有一定劳动内涵,总是与一定的劳动方式即一定是与既定的劳动对象和既定的劳动工具相联系的,如果人类劳动力不与这二者相联系,人类劳动就不能称之为“劳动”,别小看那几块被打磨过的石头,如果人类离开了它,人类劳动力的使用还能够称之为“人类劳动”吗?“那几块被打磨过的石头”,对于政治经济学而言,意义极为重要,它才能证明人类的劳动已不再是猿类的活动了!

“劳动力的使用就是劳动”与“劳动力的耗费就是劳动”是等值的。从这一角度讲,将劳动的判别标准设定在“人在劳动力的使用过程中所发生的体力、脑力和神经力的生理学意义上的耗费”,是不正确的。在生产过程中,机器的使用可以替代人的劳动力的使用,同理,牛马的使用也可以替代人的劳动力的使用,但机器的使用、牛马的使用都不能称之为严格意义上的劳动。真实意义上劳动指:他(它)能否制造出了劳动工具,哪怕是“那几块被打磨过的石头”,并且将其自觉地运用于有目的的生产过程之中,将生产资料(含劳动工具)与自身劳动力相互结合、相互作用,从而达到二者在结合与作用中所预期的生产效果。

辩证法的核心之一是“对立的同一”而不光是“对立的统一”,在这里“同一”与“统一”有何不同呢?“同一”指的是“对立的关系”中寓含共生性,即互为条件、相为因果以及广涵性、包容性和合谐性;而“统一”是指“对立的内部”寓含差异性和特殊性,即相互对抗、相互区别以及独立性、运动性和斗争性”。《资本论》分析方法偏重于“统一”忽略“同一”。例如,在劳动力与生产资料的关系上,马克思侧重于劳动力的作用,指出生产资料仅是劳动的“物的条件”,劳动力才是劳动的“人的因素”。其实二者关系应根据“对立的同一”的思想,“换位思考”一下——如果我们不把生产资料的作用视为“条件”而把它视为“因素”,那么劳动力就成为劳动的“人的条件”,生产资料则成为劳动的“物的因素”。总之无论是劳动力或是生产资料都互为“条件”和互为“因素”。

马克思的错误恰恰出在这里。所以,人的劳动力在尚未与生产资料相结合之前,仅是一种劳动元素,并不表现为劳动本身;即便人类单独使用它,由此形成体力、脑力和神经力的生理学意义上的耗费,也不能称之为“人类的劳动”。因为猴子出于其本能的采食活动,也会由此形成它们在采食过程中的体力、脑力和神经力的生理学意义上的耗费,但也同样不能称之为“猴子的劳动”。劳动力唯有与生产资料相结合,才能现实地成为劳动的元素,此时的“劳动力的使用”才能表现为生产要素。

(5)在市场经济条件下,资本、货币、技术、管理、知识、劳动和土地资源等,一方面表现为社会财富,另一方面表现为起着某种职能和作用的生产要素,即资本表现为机器设备与原材料等、劳动表现为劳动力、技术表现为科技成果,管理和知识表现为经验和经营、土地表现为土地承载力、货币表现为流通媒介和价值尺度等等,唯有它们的共同成果——企业商品才能将它们自身的价值又重新“还原”回来,并且在此基础上生产出一定数量的剩余产品,与此同时形成与之对应的新价值,即全部垫付的价值发生了增值。这是各种生产要素在生产过程中争相“蛹化成蝶”的一个“自我蜕变”过程,就是说,不管社会财富的构成要素是怎样的,只要它在生产过程中能够为企业带来新价值或产生新价值的,都会成为企业的生产要素,这其中并没有谁利用手中权力剥削了谁的问题,仅表现为在剩余产品的分配上不公平的问题,即谁应分配多些,谁应分配少些的问题。




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9
叶风尘 发表于 2014-10-26 20:20:13
qi509 发表于 2014-10-26 18:29
“我们假设有传统产品A,创新产品B。传统产品A=100(劳动力价值)+30(剩余价值),创新产品B=100(劳动力价值 ...
这是我的四部曲的第三部,你可以从第一部看起。
剩余价值论,劳动价值论,无论是哪一个单独拿出来,都没有什么意思。
马克思不是第一个提出劳动价值论的,可能配第是第一个,斯密也算一个,我们楼下刮大白的,没有读过什么说,但是他知道什么是劳动价值论,也算一个。他明确的告诉我,他们这一行,每天的劳动价值就是200元,少一分不干。其实啊,除了马克思,他们没有一个人懂劳动价值论。劳动价值论不是拿来算工钱的。这个论坛里也有一个人反对资本家,主张人家干多少活,拿多少钱,一分钱便宜不能让人家占,他以为这个就是劳动价值论了,都是笑话。
剩余价值论也不能单独的拿出来,没有什么意思,没有劳动价值论,剩余价值论就是一个简单的剥削论,这个觉悟,中国人几千年前就有了,要不然怎么会造反?用的着别人教吗?
劳动价值论和剩余价值论,结合到一起,事物就发生了本质的变化,极少有人能够理解这种变化,昨天看了个电影,超体,说的是我们人类只利用了大脑的10%的功能,当我们利用20%的时候,人的本质就变化了,不单单是变聪明了。
其实吧,你也不用挖苦我,可能我和你一样笨,甚至可能比你更笨,但是没有办法,有的时候,有的人机缘巧合,可能在某个关键点上比你知道的多了一点,也许不到1%,但是从此我们之间的境界已经不一样了

10
qi509 发表于 2014-10-26 20:31:57
叶风尘 发表于 2014-10-26 20:20
这是我的四部曲的第三部,你可以从第一部看起。
剩余价值论,劳动价值论,无论是哪一个单独拿出来,都没 ...
的确。劳动价值不是马克思的。但,马克思利用劳动价值编造出了“剩余价值”。你回答我:

“我们楼下刮大白的,没有读过什么说,但是他知道什么是劳动价值论,也算一个。他明确的告诉我,他们这一行,每天的劳动价值就是200元,少一分不干”————他的剩余价值在哪?谁占有去了?

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