他研究资本主义有几十年

1993108 发表于 2015-5-24 16:06
本论坛整体来看，发言者很少。有学术上的心得体会，也不会告诉别人的。自己有知识技能，也不会帮助指教 ...

看来，本楼的帖子主题还是对的。

黎明宣传三年搞懂经济学，是闹了笑话。有了相对封闭成型的一家之言而已。

反对《资本论》也罢，赞成《资本论》也罢，认真补补《资本论》是必要的。

马克思研究资本主义，终其一生。中国人不懂什么是资本主义，在市场经济中刚刚接触资本主义成分，短短年份，在理论上成熟是不可能的。在这一点上，必须以马克思诸先贤为师。

中国人生活在传统文化中。

看来，国学和《资本论》同时学习，花上几十年，中国经济学可望成功。

1993108 发表于 2015-5-24 14:50
发言者当中，
这里大概80%都是老人，基本上都是民科。其中，学历高的也很少。本科以上的，也往往是其他专 ...

不管专业的，还是民科的，大家平等。

经济学是多路向。齐头并进谋发展。这是好事。

没有思想观点的彼此激发，就没有一流大师的出现。

十年树林，百年大师。没有整体的前进，想要有中国思维语言，就是空想的。

看来，认真学习经典，对着历史和现实学，想当必要的。

无知求知 发表于 2015-5-24 15:09
《道德经》第一章第一句，讲的就是“形而上没有绝对真理，形而下没有终极境界”。这就是《道德经》的全篇 ...

《道德经》是把握了两个基本范畴“道”和“德”


开篇讲“道”。


中国人如何讲话，语言、范畴怎样来？？


一切依据对道的把握。


这不是哲学，不是认识论。如果您坚持用这些东西说话。那么《道德经》的首章是对它们的规定，也可以说是限定。


道，和《资本论》言明的“规律”可有一比。


对照《资本论》的马克思的一版序言，和这一章，您会有感悟的。

01.道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始。有名万物之母。故常无欲以观其妙。常有欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。

xuguw 发表于 2015-5-24 20:57
《道德经》是把握了两个基本范畴“道”和“德”

何为道？《易经》早有明解，形而上谓之道。与之对应的便是形而下，也就是名。名即形而下。

非恒道。用俗话来说就是，原因的原因的原因。。。。一层层追溯下去，那是无论如何也追不到头的。意思就是真理不可终极。

非恒名。庸俗化来说就是，现象的现象的现象。。。。一层层推理下去，那是无论如何也推不到头的。意思就是没有终极境界。

形而上没有绝对真理，形而下没有终极境界。这就是《道德经》的开篇定调。确切地说是《道经》的开篇定调。《德经》是另一篇章。

xuguw 发表于 2015-5-24 20:46
看来，本楼的帖子主题还是对的。

黎明宣传三年搞懂经济学，是闹了笑话。有了相对封闭成型的一家之言而 ...

看来，国学和《资本论》同时学习，花上几十年，中国经济学可望成功。

中国历史发展到当代，各方面的杂糅，各种文化潮流交汇，各种巨变，聚变，各种危机矛盾，具备创造发明的条件。

不知道能不能出现大家。

假若经济学上出现大家，我臆测，那一定是中国土鳖，而不是海龟。

xuguw 发表于 2015-5-24 20:57
《道德经》是把握了两个基本范畴“道”和“德”

道，和《资本论》言明的“规律”可有一比。
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资本的规律是怎样的？

xuguw 发表于 2015-5-24 20:49
不管专业的，还是民科的，大家平等。

经济学是多路向。齐头并进谋发展。这是好事。

有志者事竟成，成其在我。

这里的我，带引号，指每一个主体。成其在我，就是说，不嫌弃也别指望官府、主流、名人、外人、他人。


没有志向的主体，不凝结着背负着历史和现代的人，是不能发明创造的。

1993108 发表于 2015-5-24 21:53
中国历史发展到当代，各方面的杂糅，各种文化潮流交汇，各种巨变，聚变，各种危机矛盾，具备创造发明的 ...

以前逃亡外国的人士也坦言过，中国的希望在国内。

无知求知 发表于 2015-5-24 21:35
何为道？《易经》早有明解，形而上谓之道。与之对应的便是形而下，也就是名。名即形而下。

非恒道。用 ...

非常名，就是说自在之物。就是佛教说的空。道教说的无。

1993108 发表于 2015-5-24 21:57
有志者事竟成，成其在我。

这里的我，带引号，指每一个主体。

《道德经》与经济学（保卫《资本论》作者开讲啦）