社会制度剥削论：求证资本主义的剥削之根源是存在于资本主义社会制度里的资产信贷制度

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社会制度剥削论：求证资本主义的剥削之根源是存在于资本主义社会制度里的资产信贷制度。
社会制度剥削论是陶学研究者在上世纪八十年代提出来的…旨在推动中国的社会主义生产制度从计划经济转向商品经济的中国特色社会主义理论。该论大体意思说的是：资本主义的剥削之根源是隐藏于资本主义社会制度里的资产信贷制度，所并非是存在于商品生产过程中或商品生产企业制度之层面上的剩余价值。各社会主义国家的社会主义建设之所无一成功…统统失败，问题症结就在于…各社会主义国家的社会主义建设者们…无不认为，剥削的根源确定是存在于商品生产过程中或商品生产企业制度之层面上的剩余价值…因而无不废止了商品生产企业制度，取而代之的是毫无生机与活力的计划生产企业制度，从而导致了各社会主义国家之社会主义建设的统统失败。该论认为，如果以劳动信贷制度取代隐藏于资本主义社会制度里的资产信贷制度(因剥削根源的剔除)，那么由资产信贷制度这一剥削根源所派生出来的剥削现象必将消失。

读过马克思《资本论》的读者，大多都能明白…资本家剥削工人的奥秘在于剥夺工人努力创造的剩余价值。
这在我们陶学研究者看来，马克思的剩余价值论是在研究商品生产过程中发现的…就是说，马克思是从研究商品生产企业制度层面发现的剩余价值论。所以，陶学研究者把马克思的剩余价值论称之为生产制度剥削论——在生产制度层面上解析剥削现象的理论
依马克思的《资本论》来观察资本主义社会，所观察到的剥削现象确实产生于商品生产过程中…存在于商品生产企业制度里。
可依陶学研究者的研究看来，生产制度从属于社会制度。这就如同西方的地球中心说一样…当初哥白尼提出太阳中说时是无人接受的…只有当地球自转得到了验证后，人们才接纳地球绕着太阳转……也就是说，由于资本主义的剥削根源深深地隐藏在资本主义的社会制度里，只不过是折射在资本主义的商品生产过程中，所只是投影在资本主义的商品生产企业制度的表面上而矣。
何以求证：“资本主义的剥削根源存在于资本主义的社会制度里，折射在资本主义的商品生产过程中，投影在资本主义的商品生产企业制度的表面上”呐？
可问题在于，用马克思《资本论》那样的解析法来求证“资本主义的剥削根源存在于资本主义的社会制度里”的话，那的确太过繁长…这太过繁长解析过程，即便是中国社会科学院研究生院鼎鼎有名的博导教授也“完全不能理解”而斥之为“望天湖说”(这也就是我老师的老师被同辈陶友戏称他“望天湖”且他欣然以之为名的由来)…鼎鼎有名的人那有耐性入思地看啰！
失败是成功之母。我不用解析法，也不再瞎子找灯——拜望那些所谓的鼎鼎有名的博导教授们接纳推介了。就同人大论坛网友一起试摸着求证剥削现象存在之根源是什么？剥削现象之根源究竟躲藏在那里？借以与赞同者赏析、与思识者交流、与异识者讨论…享乐于其中。
我老师的老师用马克思《资本论》那样的解析法以图阐明“资本主义的剥削之根源是存在于资本主义社会制度里的资产信贷制度”失败了…
作为徒孙的我能有什么方法来与人大论坛的网友一起求证“资本主义的剥削之根源是存在于资本主义社会制度里的资产信贷制度”呐？
验证。除了验证之法外，我再也想不出别的办法了。
下面就用验证之法来求证：“资本主义的剥削之根源是存在于资本主义社会制度里的资产信贷制度”，以求教于人大论坛的网友来甄别了。
……待续

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关键词：资本主义社会 资本主义 社会制度 剥削论 中国社会科学院 资本主义

何谓生产制度剥削论与社会制度剥削论？

所谓生产制度剥削论…是指…从生产制度的层面…揭示、解析…剥削现象所归纳的认知系统。如：马克思的剩余价值学说就属于资本主义的生产制度剥削论。
关于究竟怎样才能消灭剥削现象…生产制度剥削论者所提交给其读者的答案是：只有消灭私有制，消灭商品(生产企业制度)经济之生产制度，才能消灭资本主义的剥削现象。

所谓社会制度剥削论…是指…从社会制度的深处…揭示、解析…剥削现象所归纳的认知系统。如：中国的当代人…望天湖的劳动信贷学说(或中国的古代人…陶渊明的不纳赋税学说)就属于社会制度剥削论。
关于究竟怎样才能消灭剥削现象…社会制度剥削论者所提交给其读者的答案是：建立劳动信贷制度也就能消灭资本主义的剥削现象。

社会制度剥削论者认为：剥削现象产生的根源存在于社会制度的深处，只不过是折射在资本主义的商品生产过程中，所只是投影在资本主义的商品生产企业制度的表面上而矣。
在社会制度剥削论者看来，商品生产企业制度是人类社会生产制度进步的伟大成就！只是从生产制度这个直观的层面…揭示、解析…剥削现象所归纳的认知系统是肤浅的理论。正是由于

何以求证：“资本主义的剥削根源存在于资本主义的社会制度里，折射在资本主义的商品生产过程中，投影在资本主义的商品生产企业制度的表面上”呐？

保卫资本论，第十五，十七章

现象发生学

机器到金融发展

这个问题还是先弄清：什么是“剩余价值”？剩余价值是怎么来的？剩余价值的剩余到底是什么的剩余？后就一目了然了。

qi509 发表于 2015-6-8 16:45
这个问题还是先弄清：什么是“剩余价值”？剩余价值是怎么来的？剩余价值的剩余到底是什么的剩余？后就一目 ...

您给讲讲…洗耳恭听

醒思木 发表于 2015-6-8 19:35
您给讲讲…洗耳恭听

他那里能够讲出来啊
下面的那本书中倒有些的

新书来了 发表于 2015-6-5 15:01
告诉我地址，寄给你一本。

奇文共欣赏！！

王迪先生《劳动与人类社会发展》读后——第一印象

首先感觉，王迪先生这部专著犹如他本人所言，是关于“广义政治经济学ABC”介绍的，尽管是介绍，倒是系统、知识体系比较地完备，是作者多年独立思索的工作结晶。观点可圈可点。文字清醒贴切。适合普通读者阅读。亦适用于专业人士作为相关研究的参考书目。

醒思木 发表于 2015-6-8 19:35
您给讲讲…洗耳恭听

马克思的两个剩余价值：



1、翻开《资本论》第二篇《由货币到资本的转化》第四章1《资本的总公式》53版63年第10次印刷P138。“......G——W——G的流通却不是如此。最初一看，这种流通好像是没有内容的，因为是同义反复的。两极有相同的经济形式。两者都是货币，不是性质上有别的使用价值，因为货币是商品的转化形式，在其中，商品的特性使用价值已经消灭。先用100磅交换棉花，然后再用这个棉花交换100磅，迂回曲折的用货币交换货币，用同物交换同物，好像是一种没有目的而且背理的操作。一个货币额和另一个货币额，总的来说只能由它们的量来区别。所以，G——W——G这个过程有内容......例如，用100磅购得的棉花再拿去卖，会卖到100磅+10磅即110磅，所以，这个过程的完全形式，是G——W——G′。在其中G′=G+⊿G，那就是等于原来垫付的货币额加一个加量。我把这个加量或原价值以上的超过额，称之为剩余价值。”


2、马克思在《资本论》的《绝对剩余价值的生产》里又是这样论述到：
   “假设在劳动力的售卖上一日劳动力的价值等于3先令，在3先令中有6劳动小时体现着，因此这个劳动量就是劳动者每日平均必需生活资料的生产所必需罢。现在，我们的纺纱工人劳动一小时把......所以在6小时中棉花吸收了6小时劳动时间。在3先令的金量中体现着同样多的劳动时间。.......
.......
.......劳动力的使用价值，劳动本身，不属于劳动力的卖者，正如油的使用价值，卖出以后，不属于油商。货币所有者已经支付劳动力的日价值，所以，一日劳动力的使用，一日的劳动，也是属他所有。劳动力维持一日只费半日劳动，但是劳动力仍然能够全日工作，能够全日劳动，以致劳动力使用一日所创造的价值二倍于它本身一日的价值这件事，对买者来说，固然是一个特别幸运，但对卖者来说，也并不是什么有害的事情。
我们的资本家预先知道了这件事。这正是他发笑的原因。所以，劳动者在工场中发现的，不是6小时而是12小时劳动过程的必要生产资料。如果6小时劳动吸收10磅棉花，使它转化为10棉纱，12小时劳动就会吸收20磅棉花，使它转化为10棉纱，12小时劳动就会吸收20磅棉花，使它转化为20磅棉纱。”53版，63第10次印刷。 P186-190


第一个应是我们所说的：利润。


第二个剩余价值就是人们挂着嘴边的，耳熟能详的，被人们推崇为资本主义生产规律的伟大发现的“剩余价值”的来源。这就是马克思《资本论》的“剩余价值”的核心论述。就是资本家无偿占有工人“剩余价值”的核心论述。简单概括一下就是：
3先令工人劳动力的售卖价格（工资）=6小时生活资料所必须的必要劳动时间；工人的工作时间=12小时社会必要劳动时间。12小时-6小时=6小时的剩余劳动时间。我称其为《资本论》的核心的心核。这也是马克思政治经济核学的核心的心核。