离开经济史的经济学

一门知识体系，它奠基于绝对真理及决定论的思想，实证的思想，它是学科，但不是科学的学科。

一门知识体系，它奠基于相对真理及非决定论的思想，证伪的思想，它是学科，而且是科学的学科。

    马克思的研究基本上可以说是离开了社会经济史的研究。称之为历史虚无主义的始作俑者也不过分。

    一个理论研究脱离了历史传承和历史沿革，那基础还不等于建立的沙滩上。

    谁都知道，马克思只研究资本主义社会。

无知求知 发表于 2015-6-22 14:32
“3、经济学理论层面：自从哲学演化到黑格尔，辩证法则的逻辑思维揭示的自然界的演化方式，然而因果法则却是 ...

首先有必要指出，波普尔对马克思主义虽然怀有偏见，但并没有进行意识形态化的攻击。《开发社会》一书是从批判理性主义的角度，对马克思主义的理论与实践做出的分析性批判。波普尔对马克思本人怀有很深的敬意，认为马克思是一位天才的哲学家，也敏锐地意识到，马克思将自己的理论与“空想社会主义”区别开来是正当的，而且他的理论在当时的确是科学的，因为提出了大量可以被经验事实检测的预言。只是在波普尔看来，其中许多重要的预言已经被历史证伪了。但他主要批判的对象是他所谓的“庸俗的马克思主义者”，他们不管社会实践中出现了多少与理论相悖的事实，仍然要坚持理论的教条并为此不懈地的辩解。这种教条主义的自圆其说恰恰违背了科学的一个基本品质，那就是理论要勇敢地面对实践的检验。这种庸俗的马克思主义因此不再具有科学的品格。同时，波普尔也指出马克思主义是一种历史决定论，这将导致对社会实践做出整体的和长远的计划安排。虽然当时波普尔并没有触及苏联模式的社会主义的弊端，但他所倡导的“渐进社会工程”理念，主张一种在不断尝试中修正错误的社会演进模式，对今天的社会主义实践并不是没有启示意义的。

波普尔少年时期曾是一名共产主义者，虽然他后来放弃了这一信念，但此后许多年仍然信奉社会主义，而至今仍然对马克思关于人类平等与自由的道德理想抱有很深的认同。他在《无穷的探索》中写道： “如果社会主义有可能与个人自由相结合，那么我仍然是社会主义者。因为没有什么比在一个平等的社会中过着一种朴素、简单而自由的生活更好了。”他后来意识到自由比平等更重要，因为力求实现平等可能危及自由，但在不自由的人们中间是不会拥有平等的。在这个意义上，波普尔的确强调自由对平等的优先性。但是由此并不能推断他持有右翼的政治立场。恰恰相反，他在很多重要问题上的观点似乎更具有“左翼”的政治倾向。

在《开放社会》第二卷中，波普尔明确反对极端自由主义，特别是经济放任自由主义；激烈批判市场原教旨主义论，认为这将使富有者无限度地剥削穷人，结果将使穷人丧生自由。因此，他强烈支持国家的经济干涉主义：“我们必须建立保护经济上的弱者不受强者侵犯的制度，并且通过国家权力对此加以巩固……，这就意味着必须放弃国家不干预的原则和经济体制不受约束的原则，如果我们希望自由得到维护，那么我必须要求国家用有计划的经济干预取代不受限制的经济自由政策，我们必须要求经济干预主义取代资本主义”。这段引言自身是极为明确的，如果说波普尔是一个自由主义者，那么一个要求取代经济资本主义的自由主义者，在我们这里至少称得上是 “自由左派”。

一个深刻而清澈的思想者，一个徘徊在科学与哲学之间的学者，一个反资本主义的自由主义者，一个以偏执的风格竭力宣扬审慎与开放的雄辩者，一个享有盛名又在流行中倍受误解的知识分子，这就是卓越而独特的卡尔·波普尔。他一生无穷的探索，最终将苏格拉底“我一无所知”的箴言作为自己思想的墓志铭。他以最有力的方式告诫人们知识的局限性，以警惕理性自负的危险。对于20世纪人类历经的灾难与恐怖来说，波普尔是一位诊断思想瘟疫的医生。如果他的告诫已经成为今天的常识，那么他被淡忘也正是他杰出的成就。倘若有一天，类似的瘟疫再度流行，人们才会重新想起他，并记起他的诊断。

无知求知 发表于 2015-6-22 14:45
一门知识体系，它奠基于绝对真理及决定论的思想，实证的思想，它是学科，但不是科学的学科。

一门知识体 ...

在波普尔看来，科学与非科学的区别在于经验上的可证伪性，但他坚决否认这是区分“有意义”和“无意义”的划界标准。在这个问题上，波普尔与逻辑实证主义者有着尖锐的冲突，后者认为，只有逻辑命题和科学（经验可检验的）命题才是“有意义”的。而波普尔则坚持，科学与非科学之间的划界标准绝不是“意义”的划界标准。相反，他认为宗教、神话和形而上学等命题，虽然不是科学陈述，但他们有自身丰富的意义和价值，有些可以成为科学猜想的源头。他甚至认为许多被他称作“伪科学”的理论，如弗洛伊德心理学，本身可能有深刻的洞察力，而且他们的学说有可能是正确的，只是不具有可证伪性，无法在经验上予以检测。

在波普尔的词典里，“科学”不是“有意义”或“有价值”的同义词，更不是“正确”或“真理”的同义词。科学知识也不是人类唯一有意义的智性事业。他强调，科学理论都只是暂时的、尚未被证伪的假设，更是否定了将科学等同于真理的迷信。所以，与那种流行的误解恰恰相反，波普尔实际上是一位科学至上论和唯科学主义的最强烈的批判者。

yuan79101 发表于 2015-6-22 20:15
首先有必要指出，波普尔对马克思主义虽然怀有偏见，但并没有进行意识形态化的攻击。《开发社会》一书是从 ...

20世纪初是人类思想史上的一个最为重要的转折点。之前是绝对真理及决定论的思想占上风，之后是相对真理及非决定论的思想逐渐占上风。前一种思想在黑格尔那里已经发展到了顶峰，后一种思想就从爱因斯坦开始为越来越多的人所了解。马克思所处时代是大转折之前，他几乎没有可能接触到后一种哲学思想，因此不提马克思也罢。

yuan79101 发表于 2015-6-22 20:17
在波普尔看来，科学与非科学的区别在于经验上的可证伪性，但他坚决否认这是区分“有意义”和“无意义”的 ...

科学与非科学的划界只在于性质的定义，而不是有意义与无意义，更不是有价值与无价值。我前帖只谈划界。

无知求知 发表于 2015-6-22 21:46
科学与非科学的划界只在于性质的定义，而不是有意义与无意义，更不是有价值与无价值。我前帖只谈划界。

在波普尔的词典里，“科学”不是“有意义”或“有价值”的同义词，更不是“正确”或“真理”的同义词。科学知识也不是人类唯一有意义的智性事业。他强调，科学理论都只是暂时的、尚未被证伪的假设，更是否定了将科学等同于真理的迷信。所以，与那种流行的误解恰恰相反，波普尔实际上是一位科学至上论和唯科学主义的最强烈的批判者。

yuan79101 发表于 2015-6-23 09:49
在波普尔的词典里，“科学”不是“有意义”或“有价值”的同义词，更不是“正确”或“真理”的同义词。科 ...

我前帖所谈内容是如何分辨科学与学科的问题， 没有谈取向的问题。你的跟帖为何总是扯别的话题，而不是针对原先话题？

好高误远 发表于 2015-6-20 21:47
2、社会学层面：经济学属于社会学的一支，研究恰恰是关乎社会不同阶层、阶级的利益，因此意识形态就成为必然 ...

朋友，科学是因果法则。因是条件，果是结论。改变条件就能改变结论。不以人的意志为转移，是因为我们没有找到真正的科学，没有绝对的科学，相对科学就是科学的观点大多以假设作为前提！仅供参考！

无知求知 发表于 2015-6-22 14:32
“3、经济学理论层面：自从哲学演化到黑格尔，辩证法则的逻辑思维揭示的自然界的演化方式，然而因果法则却是 ...

卡尔波普尔有贡献，但其基本观点，我不赞同。没有什么决定论和绝对真理。逻辑实证主义是有缺陷的。