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陈子善的现代文学研究，予大家印象深刻的是考据功夫细致精审，其鲁迅、周作人研究亦不例外。他说，“我的研究不在于对周氏兄弟思想的探究和作品的阐释，而是侧重对他们生平和创作史料的发掘和考辨”，这也就是微观研究的意思了。“我只在深夜的街头摆着一个地摊，所有的无非几个小钉，几个瓦碟，但也希望，并且相信有些人会从中寻出合于他的用处的东西”，陈子善借鲁迅之语形容自己的研究，固然谦虚，亦道出其特色来。《双子星座———管窥鲁迅与周作人》，乃其研究之合集，可综而观之。
陈子善从事鲁迅研究的契机，是参与注释鲁迅书信的工作，时为一九七六年；研究周作人，契机是一九八六年推荐郑子瑜所藏《知堂杂诗抄》手稿给岳麓书社出版。从时间及具体工作，也能看出鲁迅研究与周作人研究在内地的微妙差距，前者早已在对全集做笺注及反复修改，而后者之著作出版在八〇年代中期尚处于大的争议中(甚至要借助上层来裁定，才能问世)。亦可道一题外之语，尽管陈子善从事鲁迅研究甚早，成果也有一定特色，但在鲁研界算不上重量级，毕竟卓有成就者太多了；而在周作人研究领域，他辑的《知堂集外文·亦报随笔》《知堂集外文·四九年以后》，与张铁荣合编《周作人集外文》耗费极大气力，是填补出版空白的，另编回忆文集《闲话周作人》，整理《如梦记》《饭后随笔》，搜集知堂佚诗等，及许多考证文章，均有开拓之功。
陈子善之研究，“鲁迅篇”与“周作人篇”并置，倒是无意中展现出两者研究进度的大不同来。现行《鲁迅全集》注释详尽，每一版均有修订，研究者且对民国时鲁迅作品的注释及作者亦已挖掘到；而周作人的全集出版固然谈不上，即使三十余册自编文集及一百多万字的集外文已出，但考订有粗疏处，且并无注释，对读者深入理解广博的知堂文字是个障碍(当然，如此重大的工作，却非个体之研究者能够承担的)，另外仍有一些散佚文章未找到。陈子善写了许多鲁迅书信中的事件考释与编者注辨正，对细节之爬梳已到了相当的程度；而知堂生前所写大量书信，出版的，除自编的一册《周作人书信》外，仅与曹聚仁通信集、与俞平伯往来书札、与鲍耀明通信集、致松枝茂夫手札、早年佚简笺注等寥寥几册，大量的书信或尚未公之于世，或零落世间。
不过，不管怎样，陈子善所做的“微观研究”，总是有着莫大裨益的。如关于评价鲁迅、周作人文章的发掘及整理上，他曾发现了宋庆龄、茅盾、郁达夫和许广平一九三七年为日本改造社出版的《大鲁迅全集》而写的四篇文章，这是难得的；而他编辑的回忆文集《闲话周作人》，不仅编入已有的回忆文字，且“广邀海内外的周作人门生故旧新撰回忆文字，所谓门生故旧是广义的，即使无缘与周作人有一面之雅，与之通信论学者也包括在内”，这一动议催生出许多珍贵的史料(如唐弢、罗念生、张中行、高伯雨、常风等均撰文)，且为后来的研究提供了根据。稍举一例，倪墨炎的《“叛徒与隐士”：周作人》中，关于《骆驼草》发刊词，“这篇发刊词不大像是周作人的手笔，很可能是废名执笔，但事前必然和周作人商量过，或写成后由周作人过目”；而冯至致陈子善的信中明确说：“《骆驼草》主要是废名张罗起来的，我和他一起干些杂活(为组稿、校对等)，周作人表示支持，在上边发表了不少文章。《发刊词》系废名所撰，不是周作人。”解决了这个疑团，“很可能”字眼可以去掉了。
于周作人对鲁迅的批评文字，早已有舒芜的《周作人对鲁迅的影射攻击》、王锡荣的《周作人怎样骂鲁迅》等文章做过详尽论述，而陈子善的考据功夫，即尚能做新的发掘。一九六三年周作人写了一篇《钱玄同的复古与反复古》，发表于一九八四年的《文史资料选辑》第九十四辑，其中无涉鲁迅，但几十年后此文的手稿出现于拍卖会，两相比较，可发现刊发时删去七百多字，有这样的语句：“不晓得什么无聊人造这种谣言，居然使得鲁迅相信了，发表这篇短文章(指《死所》)。其实这个谣言在北平便不能有，也只好在上海传播，因为这是在北大的人都能知道的。”一九四九年之后，知堂对鲁迅的批评几乎只能存在于私人信函中，公开文章里罕见，这是一例，果然一露头即被删掉了。
陈子善评论曹聚仁《鲁迅评传》时，引用周作人在通信中的话语，“《鲁迅评传》，现在重读一遍，觉得很有兴味，与一般的单调书不同，其中特见尤为不少，以谈文艺观及政治观为尤佳，云其意见根本是‘虚无主义’的，正是十分正确，因为尊著不当他是‘神’看待，所以能够如此”。这让人想起一九三六年鲁迅逝世时，周作人接受记者采访，“说到他的思想方面，最起初可以说是受了尼采的影响很深，就是树立个人主义，希望超人的实现。可是最近又有点转到虚无主义上去了，因此，他对一切事，仿佛都很悲观……”不知曹聚仁对鲁迅“浓重的虚无色彩”的论说，有无受周作人影响，但周作人赞赏《鲁迅评传》却是自己的想法一脉承之的。曹聚仁的评传，是将鲁迅写成“人”而不是“神”，当年是冒天下之大不韪的(仅因他在香港才能出版)，而目下已成共识；而周作人研究，是努力地将他写成“人”而不是“鬼”，早前也是引来轩然大波的，如今大约不会有太多人反对，这是对人的持平之论，也是时代的进步。
陈子善的研究，“以对周氏兄弟散佚作品的发掘和生平行谊的考证为特色”，微观固然微观，却是构成大厦的不可缺之材料，君不见多少大作因“砖石”的谬误而千疮百孔，经不得风雨，甚至轰然倒塌，可知微观研究的虽小而坚实。对历史与人物的求真，“管窥”的意义可谓大矣。(遆存磊 自由撰稿人，北京)
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