中国“道”、“德”思想的历史演变

道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和

说得十分在理啊！

谢谢分享

2010517155lpq 发表于 2015-9-9 10:11
谢谢分享

道和德，是最为基本的两个社会科学的概念啊

丹心永驻思华年 发表于 2015-9-9 09:53
说得十分在理啊！

道又分为阴阳。阴阳合一，称为“道”。

老祖宗留下的资料，太少了很多知识无从考证。。。。

xiayinxio 发表于 2015-9-9 10:25
老祖宗留下的资料，太少了很多知识无从考证。。。。

点点滴滴，各方面汇总，就有了思路！！！

Ligzdnzhu 发表于 2015-9-8 23:42
愿闻其详。

作者原文是这样说的“显然，庄子的“道”是曲解了老子的“道法自然”思想的结果。表现为“纯自然”、“任逍遥”。这种曲解时至今根深蒂固。。。因为，进一步看，庄子在对现实，及在对人生处世上的消极、避让的“明哲保身”的态度，和“出世”思想，这就完全证明了他根本就不懂老子的“天地之道”，即“刚强胜柔弱，及柔弱胜刚强之道”，特别是其中的“柔弱胜刚强”及其“条件”。而与老子的“入世”的、“革命”的思想相悖。”

为了突出老子的“入世”就贬低庄子的“出世”，这是大谬！庄子和老子一样是“出世”与“入世”并举的。否则庄子写内七篇中的第一篇《逍遥游》就行了，为什么还要写《人间世》，《德充符》，《大宗师》，《应帝王》等等呢？下面我会谈到“出世”与“入世”。

“天地与我并生，而万物与我为一”是《庄子》的中心思想，没有错。但是，作者理解错了。这是“齐物论”的思想，庄子强调人的精神的升华和解放而最终到达与天地万物在精神上的平等的“寥天一”处。要做到这点首先就要“丧我”，把“小我”给忘掉。然后“忘年忘义，振于无竟，故寓诸无竟”，把自己投入到一个无限的系统中，“彼是莫得其偶，谓之道枢，枢始得其环中，以应无穷”。即大乘佛学中“亦有亦无，非有非无”的中道哲学。在那里没有“是，非”，“你，我”之分，也就没有偏见，即大乘佛学中智慧的最高境界：“无分别智”，“无上正徧智”。

而且，庄子说的是“安时处顺” ，没有说过“顺应自然”。明明是作者曲解了老子的“道法自然”，却硬说是庄子曲解的。其实，这里的“自然”并非物质界的自然或俗人认为的“自然界”而是上述精神世界的最高境界。

最后，“入世”也不是什么“人的主观能动性”和“革命性”，而是在精神上升华之后，回到俗人的世界能够“用心若镜，不将不逆，应而不藏，故能胜物而不伤”。 这与老子的“俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷”是一脉相承的。我表面看上去和你们同流合污，但内心却清如明镜：“内直者，与天为徒。。。外曲者，与人为徒”。这只有得“道”的真人才能做到，“天与人不相胜，是之谓真人”，而真人“与造物者为人，游乎天地之一气”。在“出世”与“入世”之间“游刃有余”才是真正的“逍遥”。

我虽然对《庄子》只了解一些皮毛，但我知道作者说的这些并非庄子的本意。明明是作者自己理解肤浅，却说庄子“根本就不懂”和“根深蒂固的曲解”，实在可笑。无知者无畏，需要有多大的勇气才能说出“老子和庄子，并非就是道学“一家人””啊。要把这些东西说清楚，花三年都不够，我这里只能非常简单地说两句。老子曰“道可道非常道”，庄子曰：“大辩不言”。我现在说了这么多，不管是非与否，都是一种偏见。惭愧，惭愧。

wwqqer 发表于 2015-9-9 11:18
作者原文是这样说的“显然，庄子的“道”是曲解了老子的“道法自然”思想的结果。表现为“纯自然”、“任 ...

虽然，我没有您对庄子了解，也没有这方面的完备知识，但是，您的解说直接打动了我！！

起码，这是对经典的应有的态度。学习啊！！受教了！！您把“出世”与“入世”的关系说活了！！！！

wwqqer 发表于 2015-9-9 11:18
作者原文是这样说的“显然，庄子的“道”是曲解了老子的“道法自然”思想的结果。表现为“纯自然”、“任 ...

个人理解：道家主张出世，儒家主张入世