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里外之有别(摘自《章程在东楚纪念马克思诞辰190周年学术研讨会上的总结发言》)

里外之有别。就是说这儿是有待马经学人开拓的荒原，所谓里是指明白了马经是一门研究什么(对象)视域的学科及该学科肩负么样(目的)重任的科学…马经视域：人类(社会)的经济…马经重任：解放劳动者的经济制度…也就是说，马经学科的领域是人类经济…学科的任务是揭示制度…在我看来，马经还只是经济学的学科(或称学派)…而非科学。也就是说，马克思只是…以揭示人类社会终极经济制度…这么个学术宗派的奠基人(一世祖)…就如同儒家学派奠基人…孔子(一世祖)…只可惜马克思没有孔子幸运…孔子的幸运在于他有超越自己的子孙…曾(二世祖)孟(三世祖)…曾子汇《论语》开《大学》立《孝经》…奠定了儒学雏型…到《孟子》归纳“民本君轻”才完成了儒学的定型……可马克思就没有孔子幸运了…他除了有个半董马克思的伴童恩格斯为其续编外…而在马经子孙中…象曾子那样超越孔子之能全董孔子的【曾(二世祖)孟(三世祖)】世之无人(指在我的阅历里还没读到 能全董马克思的人 之文——著作)…所谓“马经还只是经济学的学科(或称学派)…而非科学”，语之意说的是…马经还没有完成有关人类社会终极经济制度的求解，只有当圆满完成了这一求解…才能称之为科学……总之，里外之有别也就在于明没明白马经所研究的领域和所求解的问题…明白者可称之为马经学里人…没明白者就只能称之为马经学外人(即：门外汉)…

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关键词：马克思诞辰 学术研讨会 学术研讨 研讨会 马克思 马克思诞辰 经济学 研讨会 恩格斯 劳动者

章程关于怎样定位…马经

马经后继无人

马经还没有完成有关人类社会终极经济制度的求解，只有当圆满完成了这一求解…才能称之为科学

1. 明白者可称之为马经学里人…没明白者就只能称之为马经学外人(即：门外汉)…

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他本身就是门外汉

人民动力 发表于 2015-11-22 10:50
他本身就是门外汉

他指谁…是指章程吗？
你说说看…何以断言章程他本身就是门外汉呢？

leijy 发表于 2015-11-22 12:00
老雷就是马克思理论忠实信徒，心悦诚服《资本论》！

只是马克思理论的忠实信徒那是远远不够的…
心悦诚服《资本论》者…若是把《资本论》奉为圣经信条…那就背离了《资本论》著作者马克思的本意…

章程…吾师…姓曾…名广贵(曾子72代孙)…字章程…儒学。
他在《纪念马克思诞辰190周年》学术研讨会上的总结发言(主旨)：号召门中学子发扬【曾孟】成就儒学那样的奉献精神…不只是做个“心悦诚服《资本论》”者…要象曾孟超越孔子那样超越马克思…只有超越马克思，才能完成马克思未尽的学业…求解人类社会终极经济制度…把马克思学说从经济学之学科成就为科学而奋斗！

1. 马经还没有完成有关人类社会终极经济制度的求解，只有当圆满完成了这一求解…才能称之为科学……总之，里外之有别也就在于明没明白马经所研究的领域和所求解的问题…明白者可称之为马经学里人…没明白者就只能称之为马经学外人(即：门外汉)…

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当然是指他本人了，即什么“章程”。
他大言不惭地下“马经还没有完成有关人类社会终极经济制度的求解”类结论，类似于小人暴动的性质。
许多不自量力者，反马者，都属此类。
有这样一个说法，问题的提出本身就是解决。其次，马克思已经完成了他对人类社会终极制度的系统性研究。再次，否则，他不可能完成对国民经济学，及其资本主义生产方式的批判。
科学，尤其对其关于制度这一核心理论的理解，不可能是那么直接地、这么简单随便地为什么人都理解到。理解对于有其实践经验者理解或许是非常容易的。但阐述，更需要的是深入研究、理解、及更为困难地、简易的明确地阐发出来。