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为什么人们因相对落后而沮丧？
---兼谈“事业被杀”的机制动因
2016-1-27
大家都排过队买票或打饭，一般来说，各窗口的服务速度差别不大；但是，插队会影响进度，从而人们对插队深恶痛绝；然而如果一个人身处外地，而插队的人和前面让其插队的人又都讲本地话---似乎可判断为“结成团伙了”，则会沮丧地忍耐或换一个队伍去排队。
行为金融心理学证明，一个人老是小挫折不断则干脆不如一次来个大痛苦；因此，那些长期遭遇被动落后的人要么干脆换地方---如同调换新的队伍，要么干脆放弃排队---不吃这顿饭了或不买这个车的票了。同理，一个人在事业上老是被别人超越（不管是客观外因被动造成还是主观懒惰内因造成），都可能会选择放弃这个事业，我名之曰“事业被杀”（如陶渊明老是不能实现自己的政治目标而选择“归去来兮、田园将芜何不归”）---心理学称这种一再挫折导致的沮丧为习得性无助：人是暗示性动物，老是相对落后则会形成 “我不行”的自我消极暗示。
《千零一夜》里有个故事：一个神人被封闭在一个瓶子里，被关的第一个千年许愿：谁救我出来我保他做海里陆上的王；第二个一千年许愿：谁放我出来保他一生荣华富贵；第三个一千年则满怀怨念和毒恨，于是，要吃无意中放出他来的人。这个故事说明，期待的一再落空会导致人由感恩变成怨恨。因此，相对的落后一定会导致沮丧甚至更糟糕的状况：毒怨。用之类比，一个人对事业目标的期待如果一再落空，则一定会导致人们最终“事业被杀”（常常表现为并不情愿的辞职或调动单位）。
人又常常是“过度自信”的动物，尤其是曾经“强大过”或“在别的领域强大着”，于是，那种“应得”“未得”的认知状态更加会造成对“外因”的怨恨，但怨恨不能解除则会扼杀“应做”的“事业”，从而起到暂时排解的作用，亚当斯的“公平理论”较形象地描述了这种消极怠工的现象---其实这种拿工作或自己前途出气的做法往往是饮鸩止渴：正确的做法是“争取合理权益同时好好做事”，本文最后一段展开这种做法的努力。
那么形成上述“事业被杀”的机制是什么呢？
第一， 权力等级成为事业进步的阶梯；
第二， 上级评价成为事业绩效的主要平台，下级没有循名责实的权利；
第三， 权力成为资源分配的主要手段；
第四， 权力的核心圈子容量有限；
第五， 可分配资源严重稀缺；
第六， 组织的生产力弱；
第七， 双层激励或多层激励流于形式，实质是合并为单一的权力激励；
第八， 组织属于被控制的类型，即：特意不让发挥其创造性；
第九， 组织可以获得有限的但预算约束疲软的生存资源---如吃皇粮；
第十， 组织成员的进入有时候会选拔到优秀人才；
第十一， 其他。
那么，如何在这种机制性“事业被杀”的环境下培育事业的茁壮成长并不断丰收呢？
第一， 努力坚持、默默地做好能做可以做应该做的事情；
第二， 努力维持正义，甚至不惜牺牲个人利益；
第三， 努力唤醒人的良知，相信绝大多数人在大多数时候是公道的；
第四， 努力团结大众，共同推进制度的改善；
第五， 努力开辟事业的新形式、新局面、新平台；
第六， 努力提高自己的智慧与修养，争取在现有机制内成为代表新时代的掌权者；
第七， 努力消除暴力，和平地用平等精神取代权力等级；
第八， 努力教导年轻人，培育平等合作创新创造的新风尚；
第九， 努力兼顾各方、融和“矛盾”，实现多赢与共生。
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