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诺思等人在1990年代后期开始注意到意识形态、文化的作用，认为只有意识形态理论才能解释集体行动悖论。近年来，青木、格雷夫等人用演化博弈来解释制度变迁，很大程度上就是在解释文化对制度的作用，或者说文化作为一种非正式制度的变迁。

以下是引用zh1973在2005-1-25 20:46:17的发言：

众位楼上：

这个问题是该到反思的时候了。我很高兴看到信仰、精神、价值观这些词语走进制度经济学或者说经济学的范畴了。我在探索文化经济学分析的过程中已感到这个问题的沉重，试想，不理解中西文化的冲突与融合、不了解“解放思想”的实质，经济学能够仅仅从资源配置和制度变迁角度来解释李约瑟之谜（聂的文章其实涉及到这一点，但可惜没有展开）、近代革命和改革开放吗？简单地谈几点看法：

（1）重建中国精神的提法不准确，原来的中国精神是什么？应该说是“创造性地转化中国精神”。

（2）对这一现象经济学能够提供多少答案呢？

（3）我问过180多名学生，你们有没有信仰？是什么？结果无人回答。

（4）信仰缺失无疑是思想专制的结果，而其突破则是思想自由。这一点，可以参考我贴的一篇文章“宗教信仰市场的经济学分析”。

（5）我们真的该反思学习经济学到底应该做些什么？精致的模型、国际大奖？还是提供一种信仰。

（6）当然，经济学本身也是一种精神、一种文化信仰。

这个问题既有历史纵深感，又有理论厚重感，也有鲜明的时代意义。选题是不错，但如果要做好，恐怕是有点难度。

研究文化经济学的前提是必须懂得文化。对于文化的理解事实上是分许多层次的。何谓中国文化？自己所理解的中国文化是否透彻？甚至究竟有没有真正理解中国的文化？有没有读过中国的文化典籍？中国文化的核心是儒家还是道家？中国文化和西方文化是截然相反的两种路向还是只是不同的文化个性？

鲁迅说过，中国文化的根底全在道家。我赞同。道家文化的精髓就在于“为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为”。庄子说，“哀莫大于心死”。这并不是说灰心失望，而是说不能用任何外在的事物异化人的自然本性。极而言之，任何信仰也不应该有。等等。。。这就是说，中国文化本来就是在用形而下的语言描述一种“不可思议”（从佛家思想角度理解这个成语）的形而上的状态。既然不可思议，我们又如何才能用经济学的分析方法去思考？？况且，经济学本身就是另外一种路向上的文化的产物。

在一定意义上，文化可以理解经济学，但经济学不见得有分析和理解文化的能力。如果一定要理解，也只能在表层上先先入为主地预设一个功利标准的前提然后分析文化的经济效用。。。

有信仰未见得是好事。没有信仰不见得是坏事。

我认为，从思想发展史来看，中国文化的根在于易经，道家、儒家、兵家、法家、医家、阴阳家等皆本原于此，再加上佛教的传入，完成了第一次与外来文化的融合。近现代西方文化东渐，特别是马列主义在中国的传播，形成了中国文化与外来文化的第二次融合。我认为，我国文化发展的主要线索是，百花齐放、百家争鸣（春秋战国诸子百家思想）——法家（秦国及秦朝）——黄老之学（汉初至武帝时期）——儒家（武帝及以后）——玄学（魏晋南北朝）——佛学（隋唐时期）——理学（宋明时期）。清朝实际上是对中国文化的一个总结时期。1949年前后，马列主义思想在中国不断传播、融合与发展，成为了中国文化不可分割的重要组成部分。中国的经济和法律的发展或多或少留下了这些思想的痕迹，如在中国古代法里，就一直将商人视同罪犯一样的地位看待，在中国留下“无商不奸”的印象，而中国的商人又的确太奸，中国过去“自济自足”的小农经济和重农抑商的思想当然根深蒂固，再加上中国为大陆国家，地形复杂，道路阻塞（唐代李白等诗人称之为”行路难“），发展经济缺乏组织性，明代的禁海令通行，缺乏与国际社会的进一步交流，缺乏商品的海洋运输，比较容易闭关自锁，中国近代社会走上资本主义道路自然是很艰难的了。当然，资本主义道路也不适合中国的国情。社会主义将中国人民组织起来发展经济建设，不再是一盘散沙了，中国的地位在国际上一步步上升，因此，只有社会主义才能救中国，只有有中国特色的社会主义才能发展中国。

西方社会的基督教也曾经一度将商人视为恶人一类，视商业交易为不道德行为，莎士比亚《威尼斯商人》中的高利贷者也可见一斑。但随着近代科学的发展，欧洲资产阶级哲学和伦理学的发展最终有了新的突破，打响了”自由、平等、博爱“的旗号（”平等“也属基督教的主要思想），又欧洲一些国家为海洋性国家，地接中东两河流域，国际交流频繁，文化的交流、传播和吸收相对比较容易，随着实验技术和逻辑学的发展，特别是瓦特蒸汽机的发明，最终走上了资本主义道路。

改革开放以来，我国有西方各种文化思潮的侵入，国内古文化破土重生，各种思想丛生，日益复杂，我们不论在思想上，还是在伦理、学术上都应有一个去伪存真的过程，既要坚持“四项基本原则”，坚持以马列主义、毛泽东思想、邓小平理论、”三个代表“重要思想和科学发展观为指导，又要紧密结合中国社会的具体实际，”洋为中用，古为今用“，防止对西方的思想、观点和方法生搬硬套，防止”全盘西化“的思想。“五四运动”砸烂了“三家店”，破坏了封建的旧秩序和道德伦理体系。大破必须大立，我们应不断形成社会主义道德建设体系，牢牢树立共产主义远大理想。

[此贴子已经被作者于2005-1-26 17:28:52编辑过]

对于中国文化的理解，可以推荐殷海光先生的《中国文化的展望》，上海三联书店2003年。