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身份主义、金钱主义与智慧主义

2016/11/8

各种文化形形色色千姿百态，虽然文化的滥觞是地理环境---如希腊的城邦间国贸体系源于各半岛各岛屿的因差异而互补从而老早走向了金钱主义，东方的大中国则因广袤的肥沃耕地而形成小农经济文明与大一统文化。但是，无论各文化差别多大，如果要形成文明的进步，就必须走一条共同道路（而且确实是走的同一条康庄大道）：即，从身份主义走向金钱主义与智慧主义。

身份主义：例如国家主义、民族主义、种族主义、宗教派别主义、家族主义、种姓制度、门阀制度、君主世袭、性别主义，老同学、老同事、老战友、老乡等等，都是按标签来认人用人做人做事的。我认为，身份主义是部落生活的延续，是人类在脆弱时期的生存机制在现代竞争中的延续。虽然身份主义对于合作具有促进作用，也对分工（如脑力劳动与体力劳动的分工）下的知识累积与传承具有积极意义，且对种族基因的延续具有生理动力---（因此，孔子说，不爱亲而爱人，谓之悖德；不敬亲而敬人，谓之悖礼。儒家主张推己及人，如己所不欲勿施于人。）但是，这种身份主义毕竟是生存脆弱时期恐惧机制的体现，因而容易内外有别、亲疏有间；从而也容易引发狭隘利益下的过度暴力冲突，产生一次次历史惨案---如中世纪的十字军东征、如上个世纪上半叶的两次世界大战、如1994年卢旺达种族大屠杀等。满清为了一族之私实行文化愚民与自我封闭导致中国的落后挨打。日本的德川幕府为了自己一家之私实行闭关锁国200多年。其实，2000多年前的先贤早就认识到了狭隘的身份主义带来的恶果。所以，耶稣主张：爱你的敌人。孔子主张：老吾老以及人之老、幼吾幼以及人之幼。

金钱主义：认钱不认人，只要能带来财富，就用你认你；反之，不能赚钱，则敬而远之。其实，历史的每次大的进步都是对不同身份主义的革命而导致的。例如，古希腊的梭伦改革，就是打破了世袭贵族的利益僵局---改按财产多少来分配公职权力而不再完全按世袭身份，从而保障了商人利益---商人没权就没安全感，促进了希腊工商业与国际贸易的发展，也导致了文化的繁荣。再例如，德国18世纪本来落后英国法国很多，在拿破仑的解放农奴的运动推动下、后来主动解放农奴，即放弃身份主义，才得以强大起来。例如，商鞅变法，也是用军功制取代贵族身份的世袭制，才让秦帝国强大起来---可惜仅仅走向了军事主义；秦朝用郡县制取代基于血缘的分封制是对身份主义的革命，是中华文明进步的发动机。印度历来容易被外族入侵者打败---如被蒙古人、英国人殖民统治，就因为印度内部的种姓制度很顽固，印度历史早期的工作分工变成了长期的阶级分裂。中国唐宋的繁荣富强与这两个时代不重视门阀而重视科举取士、量才用人的公务员制度有很大关系；反之，那些按狭隘门第当官的朝代就容易政治腐败无能而社会四分五裂，文明的光亮黯然隐晦。美国的南北战争不仅维护了国家统一，更重要的是树立了人人平等天赋人权的法治，这种不论身份只论能耐的精神就是美国梦的精髓---这就是文明之光！金钱主义看贡献从而形成了不按身份分配收入的制度，这是历史的巨大进步---这也是金钱民主优于贵族寡头世袭统治的根据。

智慧主义：自我超越、自我实现、兴趣驱动、熟能生巧、兴趣是最好的老师，三个臭皮匠赛过诸葛亮，百花争妍百家争鸣，惺惺惜惺惺，和而不同，万物并行而不悖，君子坦荡荡，真善美，自由、平等、爱，上善若水，光，等等。这些美好的词汇都可以形容智慧主义。在政治上，柏拉图主张哲人王做统治者，中国古人主张内圣外王的贤人政治，现代人强调决策民主化与科学化：这就是政治上的智慧主义。经济上，中国的司马迁主张“上者因之、其次利导之”；西方的亚当斯密主张发挥“看不见的手”的作用：这就是经济上的智慧主义。总之，古今中外优秀文化都是心心相映的---各文明各民族无需自卑也无需自傲，大家的文明密码都是一样的，即：都是1个字“爱”、2个字“智慧”、3个字“真善美”。因此，我看到的东西南北方其同一性比差异性大得多。

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关键词：看不见的手 公务员制度 十字军东征 百家争鸣 暴力冲突 民族主义 小农经济 种族主义 大中国 东方

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