(转)道德起源的科学解释

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百度来的,不代表本人赞同文中看法,仅供参考
http://www.zybang.com/question/53c1d26f44a4af93675b1123ce30970d.html
本人意见:
https://bbs.pinggu.org/thread-4947334-1-1.html

道德是人类历史上最早的社会意识形态之一,关于它的起源、形成和发展问题一直争论不休,归纳起来主要有：神源论（亦称“神启论”）：道德来源于神的启示.客观唯心主义.董仲舒：“王道之三纲可求于天”,“道之大源出于天”之说.孔子“天生德于予”,把道德起源归于天.欧洲中世纪的科学家认为道德起源于上帝,基督教的“摩西十戒”（孝敬父母,不杀人,不奸淫,不偷盗,不作假证陷害他人,不贪不义之财等）；佛教“五戒”（不杀生、不偷盗,不邪淫,不妄语,不饭酒）说成是上帝神明对人的启示,后来,成为宗教的道德戒律,这是一种客观唯心主义的理论.心源论（亦称“天赋论”）：道德是人先天所具有的禀赋.人的先天固有善良或邪恶的意志.主观唯心主义.孟子“人之初,性本善”的“性善说”,荀子“人之初,性本恶”的“性恶说”等.孟子说：“仁义礼智,非由外铄吾也,吾固有之也”,意思是说仁义礼智之类的道德规范不是后来形成的,根源于人心,是先天固有的良知.德国近代哲学家费尔巴哈认为,道德根源于人的“趋乐避苦”的天性.快乐的有益的是善,痛苦的有害的是恶,善良是从本性中产生的,这是的观点.庸俗进化论：道德观念起源于动物的“社会”意识或互助性.机械唯物主义.德国的思想家考茨基从动物的本能中寻找道德的根源,如“合群”、“母爱”等,把人的道德看成是动物本能的演化.感觉欲望论（亦称“自然论”）：道德来源于人的自然本性的欲望 旧唯物主义者反对从神出发,而从人出发,反对神道主义,主张人道主义,认为道德的本质是人性的自然表现,是人的真实的、健康的“本性”,而恶行、罪过只不过是人性的歪曲.它使道德从虚幻的天国拉回到了世俗的人间,但他们所说的人的本性是抽象的人性,脱离了社会关系的永恒的人性,因而最终与唯心主义殊途同归.马克思主义的道德起源说 马克思主义认为,道德的产生有其主观条件和客观条件,其客观条件是指人类在社会生活中,由于生产和生活的需要,形成了复杂的社会关系,在这种复杂的社会关系中存在着各种复杂的利益关系和矛盾；其主观条件是指人的意识有了一定程度的发展,开始意识到这种利益关系和矛盾需要加以调整.人类最早并没有道德规范,而是有一些风俗后成习惯,以后发展成为族规民约,后来随着生产的进一步发展和社会生活的复杂化、多样化,才产生的初步的道德,以后不断逐步演变成为比较牢固的道德意识、道德心理和道德感情,特别是私有制和阶级的产生,道德便从风俗习惯中分化出来,形成独立的意识形态,统一的道德也分裂成为彼此相对立的阶级道德.因此,道德是人们的社会存在即社会关系的产物,是人类在长期的物质生活和社会实践中产生和逐步形成的.

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关键词：question 客观唯心主义 主观唯心主义 thread pinggu 基督教 唯心主义 孝敬父母 百度 董仲舒

另一种说法
有一个猴子和香蕉的理论:五只猴子被关在一个笼子里，上头有一串香蕉。
    实验人员装了一个自动装置，一旦侦测到有猴子要去拿香蕉，马上就会有水喷向笼子而这五只猴子都会一身湿。
先有只猴子想去拿香蕉，当然，结果就是每只猴子都淋湿了，之後每只猴子在几次的尝试，现莫不如此，于是猴子们达到一个共识：不要去拿香蕉以避免被水喷到。
    后来实验人员把其中的一只猴子释放，换进去一只新猴子A，这只猴子A看到香蕉，马上想要去拿，结果，被其他四只猴子海扁了一顿。    因为其他四只猴子认为猴子A会害他们被水淋到，所以制止他去拿香蕉。A尝试了几次，虽被打的满头包，依然没有拿到香蕉，当然，这五只猴子就没有被水喷到。
之后实验人员又把一只旧猴子释放，换上另外一只新猴子B，这猴子B看到香蕉，也是迫不及待要去拿，当然，一如刚才所生的情形，其他四只猴子海扁了B一顿。    特别值得一提的是，那只A猴子打地特别用力，这叫老兵欺负新兵，或是媳妇熬成婆。B猴子试了几次总是被打地很惨。只好作罢。
后来慢慢地一只一只地。所有地旧猴子都换成新猴子了。大家都不敢去动那香蕉。但是他们都不知道为什麽。只知道去动香蕉会被其他地猴子海扁。这个就是道德的起源。

包不同 发表于 2016-12-22 00:56
另一种说法
有一个猴子和香蕉的理论:五只猴子被关在一个笼子里，上头有一串香蕉。
    实验人员装 ...

误导性的解说，自动喷水装置，这个是不是现实，是不是实证。只要去拿，就有“生命危险”。是不是道德才是人的哲学。

什么是道德？（若答的不对 欢迎指教）

什么是道德？道德是人们约定俗成的是非观，符合之，被认为是道德的，不符合，则被认为是不道德。
因社会制度不同、人们的宗教信仰不同和风俗习惯的差异，各社会之间或各地方之间，人们的是非观和道德观有相同之处又有不同之处。
某社会或某地方，人们的道德观对于不道德的问题有劝戒作用，没有强制的约束力。某一道德观被法律规定，就有约束力。诚然，法律真正有约束力，还得执法机关严格履行职责。
要使所有法律都具有约束力，有赖于执法机关有法必依，执法必严。有的地方违法问题从不公开进行到公开进行，是这个地方执法机关失职所致。如有的地方土地违法买卖（违法转让）问题，赌博场所和****场所从无到有问题。
当不道德的问题侵害他人构成违法时，理应受到法律的惩处，包括一切违法问题都应得到相应的惩处，然而，因民主法制不健全，现实社会，或者说有的地方，违法必究存在一些不尽人意的地方。
某一地方或某一单位正不压邪、贿赂公行、腐朽思想弥漫、低级庸俗之风盛行、恶人风光、好人受压迫等，是这个地方民主法制不健全、地方和单位的官员结成权势问题的连锁反映。
马克思说，资本家“有百分之三百的利润，他就敢犯任何罪行，甚至冒绞死的危险。”。可见，引起道德问题的根源是对利益的贪婪。
在一些网站论坛上，有的人似乎能得到奖赏，疯狂诋毁“原则、公道、正义”，以扰人们的人们思想为目的。他们讲不出道理，就责骂，其言词是他们甘愿充当不光彩角色的画像，有的是堕落分子的自我写照。
这些人为了争论而争论，毫无是非观，他们自我表白不相信人世间有为人民谋利益的奉献精神和利他主义精神，这证明他们在论坛上异乎寻常地化大量时间、契而不舍地扮演不光彩的角色，是有利可图的。
这些人这样“积极工作”，若无利可图，他们岂不成了当今少有的克己奉公的人了？这当然不可能。
持个人主义人生观、道德观的人，在商业活动中，当他处在顺境时，往往能遵守商业道德，当他处在逆境时，就不一定了。
商业道德，要求讲诚信，讲货真价实，讲公平竞争等。那种制假贩假，以次充好，短斤缺两等行为，是不道德的。
个人主义的道德观认为，自私自利行为并非不道德，认为只有违法才不道德。这里，是否违法成了衡量一个人有无道德的尺度。
在资本主义社会里，不违法的自私自利行为，即通过合法竞争谋利的行为，被社会普遍认可，这也是统治阶级赞成和提倡的。
一个普遍竞争的社会，许多人合法经营外，有的人冒违法的风险从事非法盈利活动；有的人在经营过程中时不时的通过轻微违法来盈利，如出售过期食品和过期药品（如果说是少量的话）。
一个普遍竞争的社会，也有的人靠既够不上犯刑事罪、也够不上商业过错的方式盈利。如某医生因病人的医疗费没到，就拒绝抢救和治疗。等价交换原则是不讲人道主义的。
一个普遍竞争的社会，参于竞争的各方，他们中的许多人在年复一年的经营过程中涉及到的不道德问题，不是有无的问题，而是程度不等、或多或少的问题。许多商业活动赚钱谋利无不是依靠投机取巧达到目的。
用共产主义世界观看问题，个人主义无任讲道德，还是不讲道德，其“道德”二字都是打引号的。
个人主义道德产生于旧生产方式，与旧生产方式相适应，在未来新生产方式的社会里消失。到那时，代替个人主义道德的是共产主义道德。
在未来公有制社会里，新生产方式的性质是每个人“相互协作、合作和共同发展”的性质，经济上人们后顾无忧，与此相适应的“互相帮助”共产主义道德，随着公有制经济的巩固和发展而得到巩固和发展。
讲共产主义，有的人表示可笑，这是因为现实的生存斗争环境形成了他适应这一环境的自私自利思想，使他不能理解共产主义。
古人说“下士闻道，大而笑之。不笑不足以为道”。极端自私自利的人嘲笑共产主义，他不嘲笑，不足以为共产主义。
共产主义起步于集体主义事业，与集体主义事业相适应的是集体主义精神。集体主义精神与共产主义精神和共产主义道德相同。
共产主义道德是明确的，是每个人“相互关心、相互爱护、相互帮助”，是“全心全意为人民服务”，是助人为乐的雷锋精神。
战争年代与和平建设年代，许多英雄模范人物的先进事迹，就是共产主义道德最现实、最具体、最生动的表现。2007-07-12

本文来自: 人大经济论坛 学术道德监督 版，详细出处参考： https://bbs.pinggu.org/forum.php?mod=viewthread&tid=1183850&page=1&from^^uid=2735762