自马克思逝世后,整个西欧的哲学圈子求再也逃不开马克思的阴影了。这种影响是体现在整个欧洲的学术和实践当中的,就学术而言,无论你承认不承认,对于此后的欧洲哲学,最为重要的便是马克思韦伯和法兰克福学派了。没读过马克思的东西就来读韦伯和法兰克福学派?根本不可能。没读过意味着很多时候你根本不知道这些书里在谈什么。即便是这两者之间都对马克斯原本本身有的或多或少的批判,你都会在他们的著作中问道马克思的味道,包括哈贝马斯、福柯这样子号称几百年不出世的奇才,尤其是哈贝马斯的书中简直就是个活脱脱的小马克思的味道——所有近代哲学家(除了尼采,他是个疯子),著作中最为重要的讨论之一便是civil society和political state之间的关系。这种影响可以成为是一种潜移默化的影响,很多人在写作的过程中都显露出了这种影响。当然这也和哲学的社会科学化或者政治实践化的进程是有关系的,多数现在的欧洲哲学家都承认哲学是很难彻底做到形而上学的。
马克思的影响对于中国人,或者中国当代哲学来说,最大的影响便是马克思主义,但是对于整个西方哲学和哲学史来说,马克思最大影响不在于“马克思主义”,而在于马克斯构建的哲学体系。整个体系为此后马克斯主义的提出,提供了极大的理论支持和依据,这是其一;其二,马克思的影响对于西欧哲学而言,正如笔者所说的,如同阴影一样,这种影响不仅仅表现在哲学界,甚至是很多实践的领域,恰如历史学有兰克史学和年鉴学派,文化传播中又伯明翰学派等等如此,都很大程度上体现了马克思的哲学逻辑。
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