读“子贡赎奴”有感，兼发对发放免费资源的一些看法

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  《吕氏春秋·察微篇》里提到：“鲁国之法，鲁人有赎人臣妾于诸侯，皆受金于府。子贡赎人而不受金。孔子闻而恶之，曰：“赐失之矣！夫圣人举事，可以移风易俗，而教道可施于百姓，非独适己之行也。今鲁国富者寡而贫者众，受金则为不廉，何以相赎乎？自今以后，不复赎人于诸侯矣！”
  简单翻一下，就是：春秋时期，鲁国有律，凡鲁人在外为奴，有人出金赎之，可由国库给偿。是说鲁国法律规定只要有人帮助在外为奴的鲁人赎身的，鲁国政府将根据赎人的凭据给予出资人全额的报销。这样就有很多的人慷慨解囊帮助一个又一个鲁国人返回自己的祖国！子贡是个大富翁，他赎了一奴，但他当众撕毁了赎人的凭据，放弃国家为其报销，彰显自己的无私和慷慨。但是他回到鲁国，孔子却要将其驱逐出门。孔子的结论是：“这样做是不对的。你开了一个坏的先例，此后，人们就不肯再替奴赎身了。不拿国之赎金，就破坏了法律。” 孔子认为子贡在无意中拔高了道德标准，造成了道德高压。那些有钱准备为鲁人出钱的人会思考自己赎人后是不是也要撕毁凭据呢？如果撕毁就没有报销了，但是如果不撕就会被人说是不如子贡慷慨，那么只有不出钱赎人就可以少惹麻烦了！果然后来为鲁人出钱的人越来越少。我们一度把毫不利己，专门利人当作普遍的道德标准，事实证明，这种情况只有少数人才可以做到,大部分普通人是在不损害自己利益的前提下去帮助别人。
   论坛里免费发放资源也大抵有这样的情形，上午看了版主发的关于论坛币的解释，也很有感触。补充一点的是，论坛里对发布免费资源的帖子常常是一片叫好，对收费的帖子似乎总有些鄙夷，至少是不赞成，个人觉得这种心态以及蔓延而成风气是不对的，不利于论坛资源聚集、整合和传递。
   但是也希望版主们能想想办法，因为一旦设置了收费，就形成了信息不对称，资料到底好不好，有没有假，只有掏了银子下载了才知道，这就促成了一些小人的机会主义行为，本人就不只一次遇到用很吸引人的题目发布超高价的资源，结果当下来一看一堆垃圾，气得要死又没有办法。建议硬性要求对超过一定价格的资源必须给出详细说明，包括：简版还是完整版，目录，作者，发布机构等有信服力的信息。还有就是对大家投诉的这类骗子贴加大惩罚力度。
   最后给尚且贫穷的新人说两句，不知道各位是不是对我上面的说法正在咬牙切齿，呵呵，我也是从10个论坛币起步的，赚钱并不难，关键在于大家都应该养成“天上不该掉馅饼”的心态，我的论坛币现在也不多，但是够用，主要来源：一是在别的论坛上发推广贴，一个就100论坛币；二是发推广链接给自己的QQ好友，请他们有空逛逛，论坛是有真材实料的，相信他们不会觉得你是在发垃圾广告，至少我的很多朋友看过论坛后都很赞，很多人还注册了；三是发布一些自己机子里的“宝贝”，只要有价值，你就会发现自己的论坛币在一天一天往上涨呢，呵呵。
   祝论坛越办越好！

PS：另请大家关注10楼、12楼对“子贡赎奴”的经济学讨论，呵呵

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关键词：子贡赎奴 免费资源 费资源 祝论坛越办越好 100论坛币 资源 看法 子贡赎奴

很好！
大家如果发现有名不副实的资源、欺诈性的资源、重复资源，请立即向我们举报（站内信，站务版发帖“申冤”），我们会在第一时间处理，惩罚违规者，补偿您的损失，并给予一定奖励。

呵呵，谁给用经济学原理解释一下“子贡赎奴”的现象啊，搬个板凳学习

很受感触，确实很好，支持！

这也不能就成为发帖收费的理由吧

xujingjun 发表于 2009-8-12 16:37
这也不能就成为发帖收费的理由吧

呵呵，不是说发帖收费，是发布一些资源的时候适当收费，一方面会使更多的人有动力发布有价值的资源，一方面避免论坛服务资源的滥用和浪费，具体的在另一个帖子里有人已经说过了
http://www.pinggu.org/bbs/thread-462964-1-1.html

这个道理不仅仅是论坛里适用，现实生活中在工作岗位上也适用！

不反对发布资源的人收费，但那些收天价的，究竟有些可恶。
大家来这里下载资源都是学习或研究用的，通常需要的资源都很多，时间又比较有限。
虽然付出劳动才能获得报酬是经济原则， 但那些随便一个资源就200，1000的，还真没几个人买得起。

适度难度的工作能激励人，但难度太大了就打击积极性了。

davey001 发表于 2009-8-12 15:33
呵呵，谁给用经济学原理解释一下“子贡赎奴”的现象啊，搬个板凳学习

        呵呵，对你这个问题思考了半天，想不出个合适的经济理论来。后来一想，是不是想的多了？本着简单的原则，回答一下你的问题。
        从“成本——收益”的分析出发，人们做什么事情都是需要付出一定的成本的，当付出的成本超出预期的收益的时候，理性的人往往选择不做这件事——呵呵，分析的理论依据。
        现在回过头来看“赎人——领钱”这件事：鲁国人（假设为A）在外边赎了本国人，回国后就可以拿“发票”去报销，还会获得“你为国家做贡献”的赞誉（个人估计）。这个这件事情中：A无直接的金钱损失，付出的成本是暂时的资金紧张（钱换成“发票”了，暂时无法使用，贵金属本位，认为不存在贬值）和未来兑换“发票”的时间成本；A的收益是为国家的人口增长做贡献、国家的表扬和被赎的人的感激，即荣誉或心理上的收益。正常情况下（子贡之前的情况），成本和收益相差不大，达到一个平衡。
        但是，子贡赎人，撕发票不领钱，相当于向这个平衡“事件”或是“市场”发出了一个信号，即“不领钱的人无私、慷慨”，改变了原来平衡的“成本——收益”，给理性人增加了一个“两难选择”，即在这种情况下，出现了以下两种选择：
        1、继续领钱，A的直接成本不变，但是增加了一个“不慷慨、吝财”的名声上的道德成本，而他的直接收益最多不变——“成本——收益”平衡被打破——甚至收益会减少，因为，一旦鲁国上层（可以认为是规则或是规则的制定者）也认为原来的零钱是一种“不慷慨、吝财”的表现的话，A的收益会更少，规则将会被打破（孔子的担心）！
        2、不领钱，A的直接成本增加，即这是原本的“资金的暂时紧张”变成了一个彻底的沉没成本，而他的收益至多不变——子贡也前例，你只是效仿，无出其右——一旦社会认为如此，或是上层认为如此，赎的人越多，直接经济损失就越多，规则还是被打破（孔子的担心）！
        所以，在子贡做了撕发票的举动之后，无疑是打破了一种平衡。无论后来的人继续领钱（付出道德成本和声誉的损失）或是不领钱（直接损失金钱），都将偏离之前的“成本——收益”均衡，规则被打破！所以，多一事不如少一事，大家都不再赎人！
         生活中的类似现象应该也可以这样解释吧！


         呵呵，上面是中午思考的结果，不知道这样子解释合适不，希望能抛砖引玉，看到更加精彩的点评！