对“利己＋利他”的解释

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见gaozhiyue在探讨利己和利他的先后问题，很高兴，但是学识有限，不能参加gaozhiyue和路边一狼的讨论。这里讲一下个人在这之后的理解。“利己＋利他”是本人价值论的根本假设，我是从利他得出平均化规律的，进而得出价格四大运动规律。个人认为的有关利己与利他的关系如下：

维持社会结构的内在力量　https://bbs.pinggu.org/thread-36796-1-1.html&page=1

（一）维持社会结构如此这般的内在力量，主要在于人的利他、自利和延续生命这三种基本本性。延续生命与利他和自利是不同层面的，主要决定社会结构的存在。利他作用相当于万有引力，是它将人类聚合在一起的，从而保证人们能够群居。自利作用相当于电磁力，它既使人与人间相互排斥，相互争斗，也使人与人之间相互吸引，能合谋而构成群体。显然，自利作用的力强很大，而利他的力强很小。当两个人或两个群体间争夺利益时，我们几乎只能观察得到他们惨烈争夺，而看不见他们的互爱。假如这两种力的力强始终是这么悬殊，那么我们的人类社会不可能形成，救灾、慈善、见义勇为、壮烈牺牲等这些利他行为更不会出现。但幸运的是，这两种本性的力强确实能发生逆转的。抛开意识（心理）方面的有意选择不谈，这种逆转的客观原因在于二者的力程和延续时间不同。利他的力程很长，与宇宙距离等价，而自私的力程很短，几乎只在争斗的个体间；利他的延续时间很长，多数利他与生命等长，部分能传递给下几代或以历史形式传下来，而自利的延续时间较短，多数是斗完即完。虽然有些自利也有历史继承性，但是其量和延续时间之长远不及利他。在杨义伟上天前他的战友们一定会与他激烈的争夺上天权，闹得见面眼红，但是当他上天后，他的战友们都会为他加油和激动，而愤恨全无，这因为自利的力程短，作用不到天上去。俗话云远是亲近是瘟，就是这个道理。有谁记得炎黄的坏处？但可以肯定许多人的祖先被他们残杀和凌辱过。由于利他的力程长，从而使每两个人之间都有利他吸引力，所以进入群体这个层面后，尽管两人间的利他力还是那么小，但是其总量则大得惊人。相反由于自私的力程短，在群体层面其总量反而变得非常小。这样我们的群体便形成了。显然，由于利他的延续时间比自利的长，这进一步使人类利他力的总量随时间而增加，从而人类越来越友善，社会越来越祥和，--------即社会越来越文明。有些人以资本主义原始积累的残酷历史，说明我国现在的一些略夺是正常，这是不对的。现代社会的文明程度高多了，岂能简单比拟！

利他和自私这种关系保证人们会聚成群体，但又保证人们不会粘在一起变成“一个人”。这种“一个人”有如中子星和黑洞，是有邪恶性质的。当有某种力量（主要是自利力）使百姓失去自由，与群体的核紧密结合时，“一个人”群体就会形成，军队、黑社会、宗教、邪教都是属于这种群体。-------对过度团结的群体得提防！如果没有利他力的约束，人类就会在强大的自利排斥力下而散伙，独居去了。聚合是大势，而争斗又永恒，自然真和谐！

（二）家庭是社会结构中的基本单元，是氢原子，这是以性关系和血缘关系为纽带的而构成的群体，受生物中最根本的本性------延续生命-------遗传（或自私基因）的支配。是遗传作用维持家庭这种群体存在的，这种群体是任何两性生物与生俱来的，只是人类的家庭高级一些。应该说遗传作用是生物群体中最强的一种相互作用，但力程极短，只限在有限的几个个体间，即只在有性关系和近亲血缘关系的个体间才有。对人类在性关系上的解释要复杂一点，本文不打算解释这个。普遍而言，人们的各种社会活动最终是为了家庭的存在和延续。家庭群体是生物学意义上的自私决定的，那种自私强调是基因行为，与经济学和心理学中讲的自私不是同一个东西。经济学和心理学中的自私是讲的人的本性。

（三）统治集团内各小集团（质子）间存在一种强力，其力程很短，只在小集团及其直接合作伙伴这个范围。对政府与企业而言，这种相互作用是这样完成的，企业交出税金政府收到，政府交出组织（政策、法律、安全）企业收到，于是形成一种极强的相互作用。中央政府与各部、各省（市）间也存在类似的交换。也许惟有进入合作分工后才好解释这种相互作用。

（四）朋友群体主要由利他相作用决定（自私约束很弱），其各个体间友情至上。

主流经济学中以自利的存在而否定利他的存在是不恰当的，是局部观察的结果，是一种极端观点。也许用西方人的二分法质疑西经（包括马克思）是再好不过的。

我总觉得gaozhiyue和路边一狼将利己导致的聚合力当成了利他的决定。事实上西经中也是从利己也能导致人们聚合而彻底否定利他的。我觉得分别这两种聚合很重要。

[此贴子已经被作者于2005-11-7 16:02:37编辑过]

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关键词：thread pinggu 主流经济学 社会结构 相互作用 解释 利己＋利他

对“利己＋利他”人性的讨探

曹国奇

一、由“利己＋利他” 能统一马经和经西

“利己＋利他”是本人价值理论中的基本假设，看见支持“利己＋利他”人性假设的人越来越多，个人由衷高兴。极端的利己主义和极端的利他主义都将从经济学中消失。本人是由利他加一些公理推导出平均化规律的，该规律就是斯密的“看不见的手”，它决定均衡价格（或马的生产价格）。由平均化规律将直接导出四个价格规律，均衡价格（或马的生产价格）的运动主要这四个价格规律描述。

统一马经和经西的关键是引进分配理论，以弥补劳动价值论和效用价值论的缺憾。毫无疑问，作为经济学的基础理论，分配理论在劳动价值论和效用价值论中缺位了。引进分配理论后的逻辑是：创造价值→分配价值→消费价值，这与经典的“创造价值→消费价值”多了一个环节。各部门创造的价值都要交给社会，由社会统一分配，分配后各部门得到的价值才形成商品的价格。宏观层面的价值分配是按平均化规律进行的，它使各部门的工资水平相等、利润率相等、税率（或拨款率）相等。均衡价格（或马的生产价格）是以这三相等为标准来定义的。西经主要是研究这之后的价格波动。

西经研究的是由利己产生的经济行为，是研究看得见的手，尽管他们苦苦寻找那只看不见的手。“看得见的手” 和“看不见的手”像ＤＮＡ双链结构一样构成经济系统的ＤＮＡ（个人称Ｅ－ＤＮＡ），Ｅ－ＤＮＡ操纵了我们的经济系统，决定了我们的经济模式如此这般。西经中所讲的各种决定均衡价格的因素都没决定均衡价格，都只是使价格偏离或回归均衡价格。这就是说一旦将西经中讲的“决定均衡价格”改成“偏离或回归均衡价格”，西经绝大多数己有原理仍然有效，而其种种矛盾顿然消除。下面对比一下这种更改以让我们体会本文的陈述：

西经原文：如价格过高，则会供大于求，迫使价格下降，从而使需求量增加、供给量减少；如价格过低，则会供小于求，推动价格回升，从而使需求量减少、供给量增加。价格的这种变化要一直到某一水平为止，在这个价格水平上，供给量等于需求量；在这个产量水平上，供给价格等于需求价格。供给量等于需求量时的价格为均衡价格，这时的产量为均衡产量。

修改后文：如价格较均衡价格过高，则会供大于求，迫使价格下降，从而使需求量增加、供给量减少；如价格较均衡价格过低，则会供小于求，推动价格回升，从而使需求量减少、供给量增加。价格的这种变化要一直到均衡价格为止。

显然西经原文没法指出价格是较什么过高或过低，于是价格10元／斤是高还是低便由人说了。曾见有文说是相对过去的价格来判断现在价格的高低，这是很危险的，因为过去的价格本身就可能是偏高或偏低。引进“利己+利他”假设后，我们很易从利他导出均衡价格，从而价格的高低有了比较标准。

二、对“利己＋利他”的浅显探讨

人的本性有很多，在经济学角度要考证的本性有三种：一是延续生命，二是利他，三是利己。延续生命的本性是所有生物最深层最基本的本性，它决定生物趋生避死，决定生物总要追求更好的生存生活环境，追求更高的生存生活水准。基因的自私、分裂和生殖、工资刚性、追求效率等都由这一本性决定的。利他和利己是在这之上的本性。如果说延续生命决定了社会模式的存在，则利他和利己则决定了我们的社会模式如此这般。本文不打算讨论利他和利己谁先谁后(或谁衍生谁)的问题，因为本人没有这个能力。本文只尽力说明“利己＋利他”假设是可信的。

人类为什么要且能够群居呢？我们往往简单地延用进化论中倒果说因的方法，说这是为了获得更大利（即利己），这是不恰当的，因为本性的出现较理性的出现早得多，那时的人连猴子都不是，而是猴子的祖先。为什么一些动物面临绝种也不选择群居以增加延续机率呢？我想这关键在于有无较强的利他性。人类因为有强的利他性，所以能走到一起而群居，从而合作。我们的这种利他本性也是很好验证的。一个人或一群人尽情赶路，实然听见远去有人哀叫，其第一反应一定是想前去营救。此时第一反应绝不是有快乐了前去营救。相反若是听见一只动物在哀叫，则第一反应很难是去营救，尽管营救一只动物同样能获得快乐。在本能上，人和人之间是充满互爱的。也正因为人有群居的本性，所以自古以来开除群籍都是一种较严厉的惩罚手段。当然这里绝不否认利己，利己是延续生命的保证。

为什么我们总是很难感觉到利他，而又总是感觉到利己呢？这是由于利他的力度太小而利己的力度又太大的原故。毫无疑问，利他性总是使人相互靠近，相互友善，利己性则使人相互排斥，相互交恶。这样，若利他的力度非常小而利己的力度又非常大，则人们没法走到一起相互合作，而是各奔东西单干去了（彻底分工了）。那么我们为什么结成了群体从而合作呢？这在于利他力与利己力的力程不同，时间延续不同。利他力的力程和时间延续都特别长，在非常大的范围内有效，而利己力的力程和时间延续都特别短，在非常小的范围内有效。这样，尽管两个人之间的利他力很弱，但是由于利他力的力程长，一个人能n个人产生利他，从利他力的总量很大。相反，尽管两个人之间的利已力很强，但是由于利己力的力程短，一个人只能与少数几个较近的人产生利己，从而利己力的总量却很小。

利他力有点像引力，是以量取胜的，从而将很多人约束在一起构成群体。而利己力则有点像电磁力，是以强度取胜的，从而当人们走得太近便相互排斥，相互争斗。自然由于利己力的强度特大，我们很容易感觉到它的存在，而利他力由于强度太小，我们很难感觉到它的存在。我想这就是经典理论坚信利私人假设的一个重要原因。

可见，从群体层面看，经济行为更受利他支配，我们的道德、法律、教育等总是倾向平均的原因大概也在于此。平均分配各种利益是群体赖以存在的基础。相反，作为个体，一个人，一个企业，一个国家，一个地球，其行为总是更受利己支配，它总是要追自身利益最大化。这样，当一个人、一个企业为追逐最大利益去市场时便又与对手构成了群体，于是带回的是平均利益。这样，尽管人与人、企业与企业有这样和那样的差异，但是在总体上大家仍是共同富裕。

[此贴子已经被作者于2005-11-8 0:34:13编辑过]

把利已加利他作为经济分析的出发点，任何人只要在两者的度上进行适当调整，就可能得出他想要的任何结论，这种理论还有价值吗？

简直是一派胡言。

自私和利他在度上可不是随意组合的，你说你？