什么是马克思主义

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我们社会主义者完全以马克思主义的理论为依据，因为它第一次把社会主义从空想变成科学，给这个科学奠定了巩固的基础，指出了继续发展和详细研究这个科学所应遵循的道路。它揭示了现代资本主义经济的实质，说明了雇用工人、购买劳动力怎样掩盖着一小撮资本家、土地占有者、厂主、矿山主等等对千百万贫苦人民的奴役。它表明了现代资本主义发展的整个过程怎样使小生产逐渐受大生产的排挤，怎样创造条件，使社会主义社会制度成为可能和必然。它教导我们透过那些积习、政治手腕、奥妙的法律和诡辩的学说看出阶级斗争，看出形形色色的有产阶级同广大贫苦人民、同领导一切贫苦人民的无产阶级的斗争。它说明了革命的社会主义者的真正任务不是臆造种种改造社会的计划，不是劝导资本家及其走狗改善工人的处境，不是策划密谋，而是组织无产阶级的阶级斗争，领导这一斗争，而斗争的最终目的是由无产阶级夺取政权并组织社会主义社会。

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关键词：马克思主义 马克思 社会主义社会 现代资本主义 资本主义经济

马克思主义并不是教条；而且，除了认识人类是人类的终极目标、是所有人类的行动的唯一测量标准之外，这些综合并不是从任何先验的、真理式的偏见中跳出来的。因此，它们永远受到新的实践所检验。它们必须经常地在新的经验和有关于过去的新资料的光照下，重覆地受到考察

在马克思主义的方法中，由于马克思和恩格斯所采取的理解现实（即是社会进化）的方法，钟摆式的运动是不可避免的。马克思主义不相信天生的知识，更不要说直觉。它既不片面地以无产阶级的“教育者”自居，也不片面地以历史运动（阶级斗争的多次起伏）的“裁判者”自居。它不断地从永恒转变中的现实学习。它了解到教育者本身必须受教育，而且只有一方面在科学的实践中、另一方面在无产阶级的真正实践中扎根的集体的革命实践，才能产生革命家和所有劳动人民的自我教育。

在伊斯兰的方法中，由于先贤所采取的理解现实（即是社会进化）的方法，钟摆式的运动是不可避免的。伊斯兰不相信天生的知识，更不要说直觉。它既不片面地以伊斯兰的“教育者”自居，也不片面地以历史运动（阶级斗争的多次起伏）的“裁判者”自居。它不断地从永恒转变中的现实学习。它了解到教育者本身必须受教育，而且只有一方面在科学的实践中、另一方面在伊斯兰教众的真正实践中扎根的集体的革命实践，才能产生革命家和所有劳动人民的自我教育。

一般说来，一场紧张的意识形态阶级斗争会在社会革命时代之前出现，而且开启了这个革命时代。但是，如果不能控制社会剩余产物，也就是，如果不取得经济霸权，就不可能在意识形态方面取得霸权。所以邓说：“不管别人怎么看，我把这（改革开放）视为革命。”我是个企业主，我把发展经济视为革命。

在资产阶级的国家权力和经济统治被推翻以后，但是在无阶级的、无国家的社会开始以前，有一段历史过渡暑期它的特征是无产阶级专政，也就是，赚取工资的工人阶级施行国家权力。无产阶级专政的功能是要防止旧的剥削者重新夺回政权，以及怀着解放人类的目标，通过逐步的、自觉的重新组织社会活动的各方面，来组织经济和社会。这个组织工作包括物质征税、货物和服务的分配、由生产者自己管理经济和国家、文化的扩散（人人都能够获得现有的知识和资讯）等等。

要了解社会主义，那就先读恩格斯《论早期基督教的历史》，再读《从空想到科学的发展》，这才会知道社会主义的来历，才知道恩格斯的“科学”到底又是个什么概念。

基督教教义一部人类自负思想篇章。马恩把自负思想改成了自负实践，这就变成了基督教的实践派。在恩格斯那里，现实的实践的就是科学的，但不是在真理的看法上与宗教对立的。

近几十年来，德国人实践过两种社会主义，一是优秀民族专政的社会主义，二是先进阶级专政的社会主义。这两种社会主义都是自负主义。

恩格斯《从空想到科学的发展》中可以看到，社会主义是历史上几乎所有人类自负思想的集大成。与之相反的就是人类自谦思想。

共产主义是建立一个远比资本主义更高级，更人道的统一的人类社会，没有阶级和国家。