马克思说，劳动是价值的实体和内在尺度

驳斥“机器创造价值”谬论

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马克思曾对劳动含义作过如下的描述：“劳动首先是人和自然之间的过程，是以自身的活动来引起的、调整和控制人和自然之间的物质变换的过程。人自身作为一种自然力与自然物质相对立。为了在对自身生活有用的形式上占有自然物质，人就使他身上的自然力——臂和腿、头和手运动起来。当他通过这种运动作用于他身外的自然并改变自然时，也就同时改变他自身的自然。他使自身的自然中沉睡着的潜力发挥出来，并且使这种力的活动受他自己的控制。”

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马克思认为：“每个商品的价值都是由物化在该商品的使用价值中的劳动的量决定的，是由生产该商品的社会必要劳动时间决定的。”马克思：《资本论》第1卷(1867年)。《马克思恩格斯文集》第5卷第218页

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《资本论》第1卷第一章第二节《体现在商品中的劳动的二重性》指出：“起初我们看到，商品是一种二重的东西，即使用价值和交换价值。后来表明，劳动就它表现为价值而论，也不再具有它作为使用价值的创造者所具有的那些特征。”“各种使用价值或商品体的总和，表现了同样多种的、按照属、种、科、亚种、变种分类的有用劳动的总和，即表现了社会分工。这种分工是商品生产存在的条件，虽然不能反过来说商品生产是社会分工存在的条件。”“每个商品的使用价值都包含着一定的有目的的生产活动，或有用劳动。各种使用价值如果不包含不同质的有用劳动，就不能作为商品互相对立。在产品普遍采取商品形式的社会里，也就是在商品生产者的社会里，作为独立生产者的私事而各自独立进行的各种有用劳动的这种质的区别，发展成一个多支的体系，发展成社会分工。”“劳动作为使用价值的创造者，作为有用劳动，是不以一切社会形式为转移的人类生存条件，是人和自然之间的物质变换即人类生活得以实现的永恒的自然必然性。”“上衣、麻布等等使用价值，简言之，种种商品体，是自然物质和劳动这两种要素的结合。如果把上衣、麻布等等包含的各种不同的有用劳动的总和除外，总还剩有一种不借人力而天然存在的物质基质。人在生产中只能象自然本身那样发挥作用，就是说，只能改变物质的形态。”“作为价值，上衣和麻布是有相同实体的物，是同种劳动的客观表现。”“如果把生产活动的特定性质撇开，从而把劳动的有用性质撇开，生产活动就只剩下一点：它是人类劳动力的耗费。”“商品价值体现的是人类劳动本身，是一般人类劳动的耗费。”“就使用价值说，有意义的只是商品中包含的劳动的质，就价值量说，有意义的只是商品中包含的劳动的量，不过这种劳动已经化为没有质的区别的人类劳动。”“一切劳动，从一方面看，是人类劳动力在生理学意义上的耗费；作为相同的或抽象的人类劳动，它形成商品价值。一切劳动，从另一方面看，是人类劳动力在特殊的有一定目的的形式上的耗费；作为具体的有用劳动，它生产使用价值。”

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“劳动力的价值，是由生产、发展、维持和延续劳动力所必须的生活必需品的价值决定的。”马克思《工资、价格和利润》（1865年5月20日-6月24日之间）《马克思恩格斯文集》第3卷第56页“生产劳动力所需要的劳动时间，可化为生产这些生活资料所需要的劳动时间，或者说，劳动力的价值，就是维持劳动力所有者所需要的生活资料的价值。”马克思：《资本论》第1卷(1867年)。《马克思恩格斯文集》第5卷第198页“劳动力价值的最低限度或最小限度，是劳动力的承担者即人每天得不到就不能更新他的生命过程的那个商品量的价值，也就是维持身体所必不可少的生活资料的价值。”马克思：《资本论》第1卷(1867年)。《马克思恩格斯文集》第5卷第201页

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恩格斯《<雇佣劳动与资本>1891年单行本导言》指出:“劳动力是商品，......这个商品具有一种独特的特性：它是创造价值的力量，是价值的源泉，并且——在适当使用的时候——是比自己具有的价值更多的价值的源泉。”恩格斯《马克思<雇佣劳动与资本>1891年单行本导言》(1894年4月30日)《马克思恩格斯文集》第1卷第708页

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“种种商品体，是自然物质和劳动这两种要素的结合。......人在生产中只能象自然本身那样发挥作用，就是说，只能改变物质的形态。.......劳动并不是它所生产的使用价值即物质财富的唯一源泉。”“劳动作为使用价值的创造者，作为有用劳动，是不以一切社会形式为转移的人类生存条件，是人和自然之间的物质变换即人类生活得以实现的永恒的自然必然性。”

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“许多人在同一生产过程中，或在不同的但互相联系的生产过程中，有计划的一起协同劳动，这种劳动形式叫做协作。......这里的问题不仅是通过协作提高了个人生产力，而且是创造了一种生产力，这种生产力本身必然是集体力。”马克思《资本论》第1卷（1867年）《马克思恩格斯文集》第5卷第378-379页“由协作和分工产生的生产力，不费资本分文。”马克思《资本论》第1卷（1867年）《马克思恩格斯文集》第5卷第443页“许多人协作，许多力量融合为一个总的力量，用马克思的话来说，就产生‘新力量’，这种力量和它的单个力量的总和有本质的差别。”恩格斯《反杜林论》（1876年9月-1878年6月）《马克思恩格斯文集》第9卷第133-134页

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马克思：“物的有用性使物成为使用价值。但这种有用性不是悬在空中的，它决定于商品体的属性，离开了商品体就不存在。因此，商品体本身，例如，铁、小麦、金刚石等等，就是使用价值，或财物”（《马克思恩格斯全集》第23卷，第48页）。

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为了给快餐式的网友提供马克思关于“商品价值”不是创造出来的说法，下面再引用一些马恩的观点：
“价值是私人产品中所包含的社会劳动的表现”；[20，335]
“劳动总是联系到它的有用效果来考察的。”[23，55]这说明生产了没有用的物的劳动并没有“创造”出商品价值来；
“每一种商品（因而也包括构成资本的那些商品）的价值，都不是由这种商品本身包含的必要劳动时间决定的，而是由它的再生产所需要的社会必要劳动时间决定的。”[25，158]这就说明过去生产该商品的劳动并没有“创造”出某一定量的商品价值，而是生产商品的劳动随着时空条件的变化可以在交换过程中表现为不同的商品价值。所以马克思看到：“交换价值首先表现为一种使用价值同另一种使用价值相交换的量的关系或比例，这个比例随着时间和地点的不同而不断改变。”[23，49]
“决定价值的，不是体现在产品中的劳动时间，而是现在所需要的劳动时间。”[46（上），78] “商品的价值固然是由商品所包含的劳动量决定的，但这个劳动量本身是社会地决定的。”[23，236]即商品所包含的劳动量不是指生产时所耗费劳动量，而是由社会过程决定。“它的价值总是由社会必要劳动计量的，因而也总是由现有的社会条件下的必要劳动量计量的。”[23，236]