东楚民间经济学人发现…东晋陶渊明的“不税”社会是个没有剥削的商品经济社会

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东楚民间经济学人发现…东晋陶渊明的“不税”社会是个没有剥削的商品经济社会

西方经济学之社会观认为，在商品经济社会里就一定存在剥削。
或依西方经济学之社会观，只有消灭了私有制，消灭了商品经济，才能消灭剥削。
故而，莫尔的《乌托邦》的理想是个“没有私有制，没有商品经济”的社会。


上个世纪，东楚民间经济学人(专于经济研究的儒士)发现…东晋陶渊明的“不税”社会是个没有剥削的商品经济社会。
这一发现揭开了陶本社会主义研究的序幕。


东楚民间经济学人何以认为，东晋陶渊明的“不税”社会是个没有剥削的商品经济社会呢？
在资本(生产工具类资产)剥削没有产生的东晋陶渊明时代，东晋现实社会里之国民就只存在地租(自然资源类资产)剥削，而陶渊明的“不税”经济制度也就是将地租(自然资源类资产)剥削收入从国民的收入范畴里“排除”出来，以之取代赋税作为国家财政收入的来源，所故谓之“不税”经济制度。


在东晋现实社会里，没有耕地的人(耕农)租种地主的耕地，向地主交租，存在人剥削人。
在东晋陶渊明的“不税”社会里，耕地国有，国民(耕农)租种国有的耕地，向国家交租。而东晋时全国的地租收入是全国赋税收入的两倍以上，因此，国家有了地租收入就足以保证公益所必需的支出，是故“不纳赋税”。


东晋现实社会与东晋陶渊明的“不税”社会，只有一个改变，改耕农向地主交租…变为耕农向国家交租，其他方面没有变化，依然是商品经济社会。这一改变将剥削的商品经济社会…改变为没有剥削的商品经济社会。


在当年，把这个没有剥削的商品经济社会…称之为中国特色的社会主义。

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东楚儒学前辈告诉我们：如果东晋时代实行了自然资源类资产的公有公益(“不税”经济)制度后的国度…

1敌国将敬而远之(因为该国财力雄厚…据东楚民间儒士考证，东晋时全国的地租收入是全国赋税收入的两倍以上，有此雄厚的财力保障…必定兵强马壮)；
2民均富…将无“逼上梁山”之穷民入匪…据东楚民间儒士分析，封建时代…民之所以入匪，大都是官强征赋税所致，原因是无地之民…租种地主的耕地，正常年景除交租及赋税外…尚可糊口；若是欠收年景除交租外…尚难糊口…官府强征赋税只得背井离乡入匪…以避官府的牢狱之灾…
3匪也无(劫大户)生存的基础，据东楚民间儒士分析，封建时代…匪以劫大户作为生存的基础。而耕地已国有…所故以拥有耕地之地租收入的大户也就不存在了…匪也无(劫大户)生存的基础。囯必减少除匪患之祸及费用。
4官难腐…所谓“一任清知府，十万白花银”之“十万白花银”的主要来源是有地无背景的富户…民无地，官的“十万白花银”从何而来呢？据东楚民间儒士分析，封建时代…“一任清知府，十万白花银”来源于有地无背景之富户…卖田卖地打官司…一场官司下来倾家荡产方平息。
5无流民…流民源于官方的“人丁赋税”…无钱交税又不甘受官牢折磨之苦…只有流亡他乡…躲避官牢折磨求生；
6民无大富者…都“只有劳动收入”…那家还会养的起三妻四妾丫环伺女及成群的奴才呢？这全国的…三妻四妾丫环伺女及成群的奴才和他们的主人…也就会随之养不起而被“解放”了出来…成为创造财富的劳动者…等等等等“解放”了劳动生产力。从而国泰民安，这也就是东晋陶渊明的“不税”学理之所想…

据东楚民间儒士分析，封建社会的改朝换代性灾祸…源于耕地过度兼并，大贪官富可敌国，普通的国民占有的耕地比例太少，遇上天灾…流民太多，匪患滋生，加上国之赋税就更没有可靠的着落，国无钱养兵，就只有改朝换代了

据东楚民间儒士分析，封建社会的改朝换代，其实质也就是封建社会(朝廷)的经济发生危机，赋税收不起来，赋兵不济…匪患四起…只有来个改朝换代…重新再来

东楚民间经济学人发现了…没有剥削的商品经济…从而推翻了西方经济学之社会剥削观：在商品经济社会里就一定存在剥削。只有消灭了私有制，消灭了商品经济，才能消灭剥削。也就等于推翻了莫尔的“没有私有制，没有商品经济”之《乌托邦》社会主义。发现了中国特色社会主义。

中国特色社会主义社会原本就是指没有剥削的商品经济社会。

境界不一样，争论毫无意义

hgt168 发表于 2018-3-9 08:59
境界不一样，争论毫无意义

东楚民间经济学人认为，东晋陶渊明的“不税”社会是个没有剥削的商品经济社会。
对此，你是否认同呢？

龚民 发表于 2018-3-9 16:59
空想的东西。

你也能知道…空想的东西？