怎样认识马克思

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欧盟委员会主席容克在纪念马克思诞辰200周年庆祝活动上发表讲话时说：“我们必须从马克思的时代出发去理解他。”

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    想不到欧盟都纪念马克思诞辰200周年。
    那些无视马克思的人，应该好好想一想？

能够理解黑格尔就能够理解马克思。休想！

这句话让人感觉有歧义。
我觉得明着看像是在纪念和歌颂马克思，但实际上是说，马克思的理论有其时代局限性，当今世界的发展多样是马不能解释的，也无法从其中出发去理解马克思。所以马的理论也只能从当时的环境出发去理解，当今世界并不需要马的理论了。
这种手法在如今许多“名家”的笔下总有出现，明着是歌颂劳动价值论，但是暗中笔锋一转，就开始不承认了，美其名曰需要发展。。。
所以谁真谁假，谁对谁错，各有评判，信也好，不信也罢，这都是我们茶余饭后的谈资，谁天天研究这个当饭吃（当然除了少数人，包括我）？大家都是乐呵乐呵，谈谈自己的认识和观点罢了。但是有一点要记住，就是你可以谈你的观点，看法，我也能理解从你的角度出发得出这个认识的合理性。但是不要将它强至于别人，让别人也必须说你对。我们需要敢于承认自己的不足，这样理论争鸣才有它的意义。

以上是我的一点看法，借您的帖子抒发一下，您权当我调皮了哈。

13920689590 发表于 2018-5-15 09:01
这句话让人感觉有歧义。
我觉得明着看像是在纪念和歌颂马克思，但实际上是说，马克思的理论有其时代局限性 ...

确实有这个意思。

龚民 发表于 2018-5-15 06:28
不少人理解了，你还能咬他们一口？

许多人都自诩理解黑格尔，但黑格尔临死前一句话却全都打了脸。

13920689590 发表于 2018-5-15 09:01
这句话让人感觉有歧义。
我觉得明着看像是在纪念和歌颂马克思，但实际上是说，马克思的理论有其时代局限性 ...

      西方智库的思维方式与我们不同，大多非常重视理论发展的时代背景。比如米塞斯和刘易斯等人都是这样看问题。内地的经济学家受传统教育的束缚，大多喜欢把理论概念化，也就是把现实问题与它们已经概念化的马克思主义理论生搬硬套。这就是我说过的“你很正统，但是你把马克思主义活的灵魂概念化了”这是我此前帖子的一句话。指的就是国内主流马克思主义学者的教条主义思维作祟。容克的这句话很有哲理：对于马克思的认识一定不能脱离马克思所处的那个时代背景——即资本主义工业化初期的的生产力和生产关系，尤其是无产阶级和资本家之间的阶级矛盾。这就是马克思好不隐晦他的学说首先是关于阶级和阶级矛盾的学说。实际上也正是巴黎公社以来无产阶级为代表的劳动者的斗争是资本家认识到阶级矛盾的日益尖锐化最终会影响的资本的积累和社会劳动力的孕育。工人阶级的暴动会直接影响到社会化大生产。这就是在后资本主义时期劳动者的生存环境有所改善，阶级矛盾缓和，资本主义的生产力进入了一个新的阶段——后资本主义。在后资本主义这个阶段，出现了经理人阶级和脱离资本的资本家阶层，这是马克思那个时代所没有的。现在官方所称的无产阶级与马克思所定义的无产阶级是不相同的。后资本主义包括现在所称的民主资本主义社会，马克思说的剥削依然存在，只不过表现形式发生了变化，一是多元化，二是相对隐讳，表现的似乎不是那么赤裸裸。但是贫富的差距则是空前的严重。我们现在的所谓马克思主义理论家更多的时候是在践踏马克思主义精髓的诡辩。社会科学如果不讲历史阶段，那么都是胡扯。为什么西方学者和我们的学者都承认邓小平的“发展才是硬道理”是对的，首先是这个论断无论是对于资本主义还是社会主义都是基于唯物主义的历史观，符合现代经济发展的历史轨迹。当中国人在进行“文化大革命”、声称要“解放全人类”的躁动时，西方的马克思主义学者倒是认真的在总结资本主义的演进过程，并从这一演进过程看待马克思的思想精髓。实际上，马克思主义的基本原理对资本主义经济学家和政治家都有启迪：无产阶级革命的爆发不利于资本家剥削的持续性——这是后资本主义产生的一个重要原因。也就是说没有世界无产阶级的斗争，后资本主义时期就很难到来。
      米塞斯有句话说得很好：马克思观察到的只是资本主义的前期，如果是现在，马克思也不会那样说了。马克思不是占仆师，马克思主义政治经济学是他那个时代的历史总结。马克思从来没有说过他的理论是终极，“放之四海而皆准的话是中国人自己说的。无论怎样，马克思对资本主义的剥削性质的论断是准确的。有位华裔经济学家说过：对于马克思的理论必须注意到它是不断发展的一个过程，我们的研究通常是更多的关注和采纳马克思后期写作的观点。”历史的总结不代表就是时代的局限性，关键是我们怎样对理论的举一反三。