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要指称某某不是科学，那么就得首先弄清什么是科学，然后才能用科学这个尺度去评判某个对象，得出的结论才真实可信，而且才具有说服力。
所谓科学，它是人们至少用一种方法对自然世界进行认知，从而把认知后的正确结果积累起来，形成一套知识。何谓“正确结果”，那是指正确的描述了自然世界的运动规律和存在形式。
由于知识具有正确性，知识就具有普遍指导人们进行实践活动的意义，可“重复”或“复制”，虽然它在多数条件下是正确的，成立的，但不代表它离开这些条件还能仍然正确成立，也因此具有人们所称的“可证伪性”。此外，就算离开这个条件它还没有错误，而只是被新的知识所超越，也因此被人们称为具有“可被超越性”。
那么在人们的认知方法、认知对象和认知结果这三者中，都可以存在科学内容或知识本身。如数理化，以及逻辑学等，一方面，这些既是人们对自然世界认知结果的积累，还同时被人们用来作认知方法。另方面，人们不仅可以对自然世界去认知，当人们对认知方法本身进行研究和论证时，认知方法也可以成为人们的认知对象，在不断修正或改进。为此可以说，在人们认知实践活动中积累起来的正确的认知结果就是知识。
至此，本文从上得出结论：科学就是自然知识，自然知识才是科学。
除了在自然领域正确反映自然世界的运动规律和存在形式，在人类社会伦理道德领域也具有正确和错误的价值判断内容。比如，权利方面的民主自由平等，人际关系方面的亲情友情恋情等，经济活动方面的公平交易，平等协商，合作共赢等。把人类这些伦理道德的行为和关系用一句话来概括就是普世价值，凡是符合普世价值的就叫正确，反之就不能称正确，很多时候还沦为邪恶。为此，符合人类普世价值的理论学说才是知识，而与人类普世价值背道而驰的符号体系和行为规矩肯定不能称正确，也因此不能叫知识，只能在邪恶与否之间归类。比如宗教教义，如果不干预世俗事务的，也没有给世人带来什么损害的，它既谈不上正确错误，也肯定不属于知识或科学。而与之相反的，它就必然是邪恶的，离知识或科学则更远。
为此，人们对社会关系进行认知总结积累起来的伦理道德学说，也就是普世价值，因正确而属于知识，但不宜将这方面的知识冠以科学，它毕竟属于主观意识的产物，没有规律可循，某些观念习俗之类的中性内容无所谓对错，会随着人类的社会发展而改变。
我们弄清科学是什么，得到了科学这把尺子，就用来对照和检验一下马克思主义政治经济理论。
首先，马克思政经理论并不是在研究自然世界，而是在研究和论述人们在生产活动中的资本要素是什么，是怎么运动的，以及人们从中建立起来的是一种什么关系，并在此关系下产生什么道义问题的一套学说。研究对象不是自然世界，而是人类社会现象，它首先就不属于科学。它唯一能够归类的就是从认知方法，认知对象和认知结果方面判断是否正确，从而属不属于知识，或者宗教教义，甚至是否属于邪教之类。
马克思首先对历史采取肆意裁剪手段，以所谓的“羊吃人”为根据在抹黑资本和资本活动。真实的历史是，农民不仅没有“被羊吃”，而是在农改牧的产业转移中比以往获利更多，马克思实际上是在莫尔的乌托邦蛊惑下，在做更进一步的虚假煽情。
马克思作为他的立论前提，用“人格化”的手法把资本家的作用和劳动角色抹去，从而否认资本家是劳动者，是在“不劳而获”，为其后面的资本家“无偿占有”逻辑推论打下基础。实际上，资本家身兼投资人和经理人，或纯粹的投资人，在生产活动中无不直接或间接的付出了以智力智慧代表的脑力劳动。
马克思无视劳资之间是政治地位权利地位皆平等的公民关系，以及劳资双方在公民生产劳动的民事活动中合作共赢，携手共进的事实。在把生产中的资本要素视为“权力”，在“强迫、奴役和驱使”工人，公开混淆权力和权利概念，把劳资之间平等的公民关系诬蔑为不平等的主奴关系。
马克思也在错误的继承前人用时间量来代表劳动量，但实际上他所谓的时间，一方面不是自然时间性质，另方面也在经济活动中找不到“必要时间”的实证而因此可以作为衡量计量的工具，他商品交换的所谓“劳动尺度”无异于在自话自说，沦为自己的一种拍脑袋想当然信念，与实际无关。
马克思用“哲学方式”在炮制一种“劳动力价值和劳动价值”的量差，也就是代表再生劳动力的生活资料与代表劳动对象产品之间的量差，从而制造一个被资本家“无偿占有”这个量差的事实。实际上这是在混淆劳动力与工资，劳动力与产品这两个时空和两个不同的事实过程，在错误的援用等价交换原则去推论一个不等价道义问题。事实上，劳动力与工资是交换关系，劳动力与产品不是交换关系，而是资本家以劳动协议方式在委托工人对劳动对象进行劳动加工的“委办关系”，劳动力与产品丝毫不存在内在的逻辑可比性，如同用重量去对比长度的性质一样。
至此，人们从马克思上述认知方法，认知对象和认知结果看，无论哪个方面，马克思主义政经理论无不充满虚假和错误的成分，再联系其“暴力革命，斗争哲学和共产经济”整个学说来考察，它不仅仅不是科学，而且连知识都算不上，更像是一套挑拨关系，制造矛盾，妄图复辟的歪理邪说。
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