马克思劳动价值论的不足与失误（续3）——人类劳动并不仅仅是耗费能量做功的过程

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马克思劳动价值论的不足与失误（续3）——人类劳动并不仅仅是耗费能量做功的过程

关键词：马克思，劳动价值论，人类劳动，耗费，做功

四、人类劳动并不仅仅是耗费能量做功的过程

牛顿经典力学的辉煌成就曾极大地鼓舞人们认识世界的信心。经典力学的方法论成为各门学科的研究典范并取得了可喜成绩。马克思劳动价值论一样深受牛顿等人所开创的广为流行的机械还原论的影响，试图把复杂的高级的人类劳动还原成简单的低级的机械运动，用机械力学的规律和观点去研究劳动，这是马克思劳动价值论最为先天不足的认知缺陷。客观世界的物质运动由简单低级的运动到复杂高级的运动可以分为：机械运动→物理运动→化学运动→生物运动→人类思维运动→人类社会运动。我们知道，客观世界的每一种高一级运动都内含有低级运动，但却不是低级运动的简单叠加。高级运动总有其特有的区别于低级运动的本质特征和运动规律，因此绝不能简单地将高级运动还原成低级运动来加以研究。我们知道，人类劳动是人类在意识与思维支配下的创造物质和精神财富的基本实践活动。它是精神和物质相统一的信息、物质以及能量相结合的极复杂的高级运动，不能以低级运动来概括说明。恩格斯曾说过，“总有一天我们一定可以用实验的方法把思维‘归结’为脑子中的分子的和化学的运动；但是难道这就把思维的本质包括无遗了吗？”[恩格斯：《自然辩证法》。北京：人民出版社，1961。第207页。]恩格斯还批评道：“我们为了避免找出我们的机体的某种机能所引起的变化的真实原因，于是就杜撰出某种虚假的原因，某种和这个变化相当的所谓力。……，这样，有多少不同的现象，便杜撰出多少种力。”[同上，第56页。]从低级机械运动中所导出的“力”的概念显然后来是被人们滥用了。例如劳动力、体力、脑力、智力、……正是这样被用来描述人类劳动得以进行的“力”的表现（现在有人更是如恩格斯所批评的那样增加了越来越多的诸如知识力、意识力、心力……）。马克思就认为，“劳动本身不过是一种自然力的表现，即人的劳动力的表现。”[19，15]“劳动力的发挥即劳动，耗费人的一定量的肌肉、神经、脑等等”，[23，194]“一切劳动，……是人类劳动力在生理学意义上的耗费”[23，60]。但是人的体力和脑力（脑力又常与智力混用）指的各是什么？它们的生理学意义上耗费分别指的是什么？它们之间有什么关系？经典作家并没有交代清楚。后人则多认为，人的体力和脑力的生理学意义上耗费就是人体的生物化学能量的转换与支出（期望网友们提出更新颖的解读）。这种认识的具体表现就是认为可以用时钟计量的自然尺度劳动时间来计量人类耗费的劳动量。这就把复杂的人类劳动过程简化还原成只是机械的物质能量变换做功的过程，过度地抽象为只是纯粹的物质运动机制，只是生理学意义上的劳动力能量的耗费，完全忽视人类劳动中的意识与思维的即智力的非力学的信息主导能动创造作用。我们知道，意识与思维使人能够用从客观现实中引导出的概念、思想、计划等来调控自己的行动，使行动具有目的性、方向性和预见性等等。说人类劳动是人类“有目的的活动”就是要突出人类意识与思维的主导能动创造作用，诸如劳动的目标明确，方案可行，手段，材料齐备，工作程序正确，合理，经济……如果没有了这些有关知识、经验的积累和应用以及相关信息收集、处理、传递等智力的主导而进行的创造活动，那只能算是动物性的活动或人力的盲目耗费，不能称之为人类劳动。但是，目前对于人类智力创造作用的衡量还是很难进行的，不少人就舍本逐末简单地把生产中的体力和脑力的耗费称之为劳动，这就片面的过度抽象成和动物的活动一样耗费能量，有人正是这样主张动物也能劳动！忽视了人类劳动的诸多其它特性，劳动价值论就被浅化为耗费劳动价值论了。欢迎挑错、补漏。

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关键词：马克思 劳动价值论 人类劳动 耗费 做功

马克思在《资本论》中设定简单劳动这一特殊前提就是机械还原论的认知方法的一个例证。简单劳动是指：“它是每个没有任何专长的普通人的机体平均具有的简单劳动力的耗费。”[23，57—58]这是完全忽视劳动中的意识与思维的主导能动作用并简单地把“没有任何专长的”仅仅是体力和脑力的耗费称之为劳动的典型表述。人类意识与思维是人类大脑的功能。它决定了不同的个人之间劳动能力的重要差别。突出意识与思维的主导能动作用，就是突出人脑（有别于动物脑）这种劳动器官的主导能动作用。通常说人脑有四大功能：感觉功能（接受外部世界各种信息）；存储功能（收集、整理接收到的信息）；分类、组合与判断功能（评价和处理所收到的信息）；抽象创造功能（把已有的知识和新信息结合起来，提炼、升华、创造出新的成果）。这四大功能的主导能动作用就是人类智力的本质。极其简单的例子是：四肢等生理劳动器官有缺陷的残疾人，只要有健全的大脑就可借助人工劳动器官进行劳动；相反的，大脑有残疾的先天痴呆患者，四肢发达而有蛮力，却无法进行正常的劳动。当然，经典作家也注意到了意识与思维的主导能动作用，诸如：“单个人如果不在自己的头脑的支配下使自己的肌肉活动起来，就不能对自然发生作用。”[23，555]“人离开动物愈远，他们对自然界的作用就愈带有经过思考的，有计划的，向着一定的和事先知道的目标前进的特征。”[恩格斯：《自然辩证法》。第144页。]“最蹩脚的建筑师从一开始就比最灵巧的蜜蜂高明的地方，是他在用蜂蜡建筑蜂房以前，已经在自己的头脑中把它建成了。”[23，202]因此，人类劳动不仅只是物质能量变换做功的过程，更主要的是有人类智力的调控过程。人类劳动能力中的智力是起主导能动创造作用的，也就是人类在从事具体的劳动之前已经在自己的头脑中首先运用智力观念地产生一种方案。它既是劳动所追求的目标，又是整个劳动时间内一切活动的准绳，同时在实际劳动过程中始终要以智力的统帅与指挥，来使身体内外的各种劳动器官的活动服从于劳动的目的。可以说，脱离了智力主导能动创造的单纯人“力”耗费与劳动毫不相干。虽然人的大脑的活动必须借助人体其他劳动器官及其力量或其他自然力才能对客观物质世界中的劳动对象施加作用改变其形态，但它毕竟是起主导能动创造作用的，可是在马克思劳动价值论中并没有强调并体现出智力的这种主导能动创造的作用。

劳动是一个劳动主体满足劳动目的过程。生产中的体力和脑力的耗费不能称之为劳动，而是指人这个主体的劳动力的耗费，但这个耗费过程中不是主体盲目的为了劳动力耗费而耗费的过程，而是为了实现需求对象目标的过程。至于过程中主体的劳动力耗费成本是否得到等价的回报则与需求对象目标标准的达到的实际效果(价值事实)或效果评估(价值判断)有关了！

马克思能够认识到，“劳动本身不过是一种自然力的表现，即人的劳动力的表现。”[19，15]“劳动力的发挥即劳动，耗费人的一定量的肌肉、神经、脑等等”，[23，194]“一切劳动，……是人类劳动力在生理学意义上的耗费”[23，60]。这是难能可贵的，人这个主体的体力和脑力指的各是身体中肌肉的生物、化学和物理能，而脑力则是神经系统的生物、化学和物理能，但人的劳动力的耗费是以人体的整体综合交互产生的总能量，是劳动主体输出作用于劳动对象的耗费量。因此，人的体力和脑力的生理学意义上耗费就是人体的生物化学能量的转换与支出是正确的，但转换与支出是否是付合劳动对象需求的目标，这就是劳动的有用功或有用性，我以前称之为“功用”，在热力学上称之为有用能，我十几年前把人体当作为一个耗散结构系统，把劳动力看作为体能耗费成本，而劳动力的使用或耗费过程产生的劳动力的使用价值称之为劳动力的“功用”，还写了许多公式，使之把社会经济学与物理学统一！楼主如果有兴趣可以翻下我十几年前的文章。马克思的逻辑是在于常常把两者混淆了，即劳动力=劳动力的使用价值或劳动力价值=劳动力价格，于是顺理推出社会交换的等价法则，本来从宏观社会角度微观的个人或局部组织之间商品的交换等价应该是追求的目标，而不是必要前提，但马克思效仿经典物理学的真空或古希腊传的承理性人假设推出了从宏观角度隐含了社会理性或理性社会，当然，处于200年前即使是经典的自然科学都仍处于绝对时空观中，直到19世纪末20世纪初爱因斯坦的相对时空观才出现，不过已经是很难得可贵了。而我的价值相对性原理其实也是从这个完善了马克思经济学与主流效用价值理论，使其在我的价值公式中不相冲突包容统一在一起了。

林汉扬 发表于 2018-6-9 16:09
劳动是一个劳动主体满足劳动目的过程。生产中的体力和脑力的耗费不能称之为劳动，而是指人这个主体的劳动力 ...

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