楼主: yangls728
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[合作博弈] 亚当斯密经济学理论的假设前提与中国圣贤的“君子爱财,取之有道”是相吻合的 [分享]

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yangls728 发表于 2019-2-9 16:58:04 |显示全部楼层
亚当斯密经济学理论的假设前提与中国圣贤的“君子爱财,取之有道”是相吻合的杨六省亚当·斯密的经济学理论,有一个基本的假设前提,这就是参与者是理性人。理性人有两个特质,一是利己,即以追求利益最大化为其行为动机的目标;二是理性,理性人应该具备对目的和手段进行分析和比较的能力。孔子说:“有钱有地位,这是人人都向往的,但如果不是用‘道’的方式得来,君子是不接受的;贫穷低贱,这是人人都厌恶的,但如果不是用‘道’的方式摆脱,是摆脱不了的。”笔者认为,亚当斯密经济学理论的基本假设前提与中国圣贤的“君子爱财,取之有道”是相吻合的:君子与理性人相对;君子爱财与理性人追求利益最大化相对;理性与道相对(注:这里的“道”,含有“中庸”之意,表示均衡,和谐,不冲突,不矛盾)。       阿维纳什迪克西特说,“纳什均衡可以理解为‘想其他人之所想’过程的顶点,其中每个参与人都正确地分析出其他人的选择。”这里的“想其他人之所想”与中国人的词语“设身处地”、“己所不欲勿施于人”是相吻合的。“纳什均衡要求每个参与者对其他参与者的信念是正确的”,以及当其他任何人的策略都不改变时,我会确定自己的最优反应,这与孙子的“知己知彼”是相通的。……总之,在中国文化中,可以找到纳什均衡概念的所有构成元素。
关键词:经济学理论 亚当斯密 假设前提 君子爱财 亚当斯

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stata SPSS
yangls728 发表于 2019-2-12 20:41:51 |显示全部楼层
我认为,在中国文化中,可以找到纳什均衡概念的所有构成元素。但需要说明的是,对于这一观点不能机械的要求能够对号入座,因为现代科技术语在中国古人那里是找不到相一致的精确表述的,我们只能考察思想实质,例如,相容性概念,在中医那里,讲的就是平衡,自然是不允许矛盾存在的;逻辑必然性概念,老子的表述是“道法自然”、“大道自然”,讲的就是理论务必遵从客观(自然)规律,这与马列主义认识论的理论与客观存在相一致是吻合的。利己概念是容易理解和判断的,因为连动物也具备利己的本能,但理性和道就不同了,只有人类才有可能具有理性和道的概念。博弈论分析的难点在于后者,事实上人们很容易把利己与个人理性相混淆,例如,在囚徒困境博弈中,假设对方选择不认罪策略,那么,我选择认罪策略,就被认为是个人理性,这是误解,不仅普通人如此,博弈论专家,包括顶级专家也不例外,这正是囚徒困境为什么这么难以解决的原因所在。当人们仰视权威的时候,思维的勇气和能力就已经丧失了一半!
应该承认,理论思维和构建理论系统的意识和能力在中国古人那里是弱项,我们是逊色于外国人的。但也不必自卑,因为从纳什均衡概念(在内涵方面存在缺陷)和囚徒困境问题可以看出,国外顶级专家(注:这里的指称仅限于应用数学家和博弈论专家)在思辨思维方面同样显得并不专长和老练!
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乘凉6528 发表于 2019-2-12 21:33:59 来自手机 |显示全部楼层
yangls728 发表于 2019-2-9 16:58
亚当斯密经济学理论的假设前提与中国圣贤的“君子爱财,取之有道”是相吻合的杨六省亚当·斯密的经济学理论 ...
楼主说的有道理。君子爱财对应利己,取之有道对应理性。学习了
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回牟未来 发表于 2019-2-14 21:50:01 来自手机 |显示全部楼层
yangls728 发表于 2019-2-9 16:58
亚当斯密经济学理论的假设前提与中国圣贤的“君子爱财,取之有道”是相吻合的杨六省亚当·斯密的经济学理论 ...
受教
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1993110 发表于 2019-4-2 13:10:01 |显示全部楼层
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1993110 发表于 2019-4-2 13:11:14 |显示全部楼层
大哥请帮着看看这个帖子,是有哪些可能的缺陷、偏差、错误,我自己看不透,看不到,

四色定理的二个证明
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