社经和西经的假设是争论的源泉。

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本人学术小白，真心没时间看完资本论，所以抛出想法让大家看看。<br>
        西经，或者说新古典学派其核心个人认为是效率问题，这个问题是由资源有限欲望无穷假设导致的。<br>
而社经，或者说马克思主义经济学打开了这个假设，认为社会资源极大丰富可以按需分配，人的欲望也是有限的，需求也不会超出资源。这时候除了劳动力外的所有资源边际产出都为0，资本自然不应该参与分配了。所以，我认为两种经济学逻辑都非常通顺。<br>
        我不能理解的是社经有什么用，假设是资源极大丰富，又不说怎样丰富，只是说资本主义发展到一定阶段，这不是成功学吗？不具有现实意义啊。

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关键词：马克思主义经济学 马克思主义 新古典学派 按需分配 古典学派

还是西经的假设靠谱点

劳动价值论的逻辑

“而社经，或者说马克思主义经济学打开了这个假设，认为社会资源极大丰富可以按需分配”————如果我换个名词你可能清楚多了：物质极大丰富——————生产超级过剩。

实际上，物质极大丰富就是社会的极大经济危机，资源的极大浪费。

“马克思主义经济学打开了这个假设，认为社会资源极大丰富可以按需分配，人的欲望也是有限的，需求也不会超出资源。”


如果马克思真的有这个假设，那么这个假设也是完全脱离实际的。

如果这个假设成立，那么劳动者根本不需要和资本家合作，自己随便去街上捡一台机器就可以进行劳动生产了。

hj58 发表于 2019-2-13 12:13
“马克思主义经济学打开了这个假设，认为社会资源极大丰富可以按需分配，人的欲望也是有限的，需求也不会超 ...

       马克思没有这个胡说，听信胡说是你自己事。哥达纲领批判中马克思的观点是：

       在共产主义社会高级阶段上，在迫使人们奴隶般地服从分工的情形已经消失，从而脑力劳动和体力劳动的对立也随之消失之后；在劳动已经不仅仅是谋生的手段，而且本身成了生活的第一需要之后；在随着个人的全面发展生产力也增长起来，而集体财富的一切源泉都充分涌流之后，——只有在那个时候，才能完全超出资产阶级法权的狭隘眼界，社会才能在自己的旗帜上写上：各尽所能，按需分配！

龚民 发表于 2019-2-13 12:42
马克思没有这个胡说，听信胡说是你自己事。哥达纲领批判中马克思的观点是：

“在共产主义社会高级阶段上，在迫使人们奴隶般地服从分工的情形已经消失，从而脑力劳动和体力劳动的对立也随之消失之后；在劳动已经不仅仅是谋生的手段，而且本身成了生活的第一需要之后；在随着个人的全面发展生产力也增长起来，而集体财富的一切源泉都充分涌流之后，——只有在那个时候，才能完全超出资产阶级法权的狭隘眼界，社会才能在自己的旗帜上写上：各尽所能，按需分配！”


这也是白日做梦。

hj58 发表于 2019-2-13 15:17
“在共产主义社会高级阶段上，在迫使人们奴隶般地服从分工的情形已经消失，从而脑力劳动和体力劳动的对立 ...

         哈哈，对于夏虫是不可言冰滴！消灭旧的分工，人们不在奴隶般终身从事一种职业片面发展巳经是工业化发展必要条件：

         不断地把大量资本和大批工人从一个生产部门投到另一个生产部门。因此，大工业的本性决定了劳动的变换、职能的更动和工人的全面流动性-------大工业又通过它的灾难本身使下面这一点成为生死攸关的问题：承认劳动的变换，从而承认工人尽可能多方面的发展是社会生产的普遍规律，并且使各种关系适应于这个规律的正常实现。
         大工业还使下面这一点成为生死攸关的问题：用适应于不断变动的劳动需求而可以随意支配的人，来代替那些适应于资本的不断变动的剥削需要而处于兵备状态的、可供支配的、大量的贫穷工人人口；用那种把不同社会职能当作互相交替的活动方式的全面发展的个人，来代替只是承担一种社会局部职能的局部个人。’（马克思《资本论》）”

黄佶不学资本论就容易被人牵着走！