研究马恩理论应当正确摆正的态度

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研究马恩理论应当正确摆正的态度

燕中伟

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研究马克思主义，要有正确的立场。如果找不准这个立场，可能你努力一生都只是在做无用功。

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首先，马克思主义是历史以来学术研究即发展的最高成果。直到今天，在新的理论没有出来之前，还是最新成果。

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上述这一结论是从哲学上得到总结的。从康德以来的哲学思考，到马恩这里得到较为客观和一般的总结——就是历史唯物主义和辩证唯物主义。只是在这一思想观点中，对精神与物质的关系，马恩走了极端——即，谁为第一性，第二性的争论。因为思维既然是物质的属性，那么这就不存在谁决定谁的问题。因为把本体和属性区别开来争论谁决定谁，这本质上是一个诡辩的话题，是没有结论的争论。如果讨论“我是谁”这样的话题一样。

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如果抛开思维和物质争论的这一话题。那么历史唯物主义和辩证唯物主义的这一思想和观点，便是绝对真理。

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其次，在首先的基础上，马克思主义既然是时代的最高成果也是最新成果，但是又是一部有待发展的理论，那么对马克思主义的研究与思考就不要走两极。即，一味地反对和一味地信奉。这样做的人都是在阉割马克思主义实事求是的科研精神。注定你对马克思主义的发展一生都将一事无成。

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这就是当今天研究与发展马克思主义要站稳的立场。马克思主义是时代学术研究的最高也是最新的成果，同时又是一部发展中的科学。

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关键词：辩证唯物主义 历史唯物主义 马克思主义 研究与发展 唯物主义

研究马恩本身就是无用功。

楼主是说要和他同一个态度。

“研究马克思主义，要有正确的立场”————什么是正确的立场？有谁来制定标准？谁有权来制定这个标准？

天知地知 发表于 2019-4-29 18:18
研究马恩本身就是无用功。

如果你真正把历史以来的学术理解贯通，你不但不会认为研究马恩理论不但不是无用功，反而会得到莫大的启发。
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人类自懂得自我意识以来，就开辟了学术上的两个起点。即宗教，和以中国老子孔子为代表的人本论。人本论主张的做人之道为修心，宗教主张的做人之道为修行。但是发展到康德，黑格尔后等等，哲学研究在自然科学发展的前提下，开始出现对神的怀疑甚至是批判，哲学的研究与发展进入具体化的概念研究与探讨。如康德的“先念”，黑格尔的“绝对精神”等等。到了马恩时代，马恩结束哲学上千百年来的争论。就是：世界是客观的、联系的、发展的。本质上，形而上的思想观点是被送进坟墓了的，只是后来人的修为不够，形而上的思想还在延喘。
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马恩理论出错是在改造社会这一问题，生产方式决定生产关系的这一结论，发展到今天被改为生产力决定生产关系。但是不管怎样，这个结论把马克思主认推上了机械的唯物主义。
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但是马恩经济学原因却因此著出学术研究上的一大贡献（当然至今天没有人读懂这层意义）——就是马恩对经济学原理的研究，则面地提出一个问题——就是做人之道不在于修心，那种很难把握的事情，而应当提出具体的方法，用具体的方法来实现一个大同的世界。这恰恰正是“道”之本意——就是要找到治国治世的具体方法——因此，马恩的方法虽然错了，但是却对今天的哲学研究与思考，提出了一个无限广阔的开地。
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因此，研究马恩理论不是在做无用功，只在于你是否真正读懂马恩理论。

qi509 发表于 2019-4-29 20:24
“研究马克思主义，要有正确的立场”————什么是正确的立场？有谁来制定标准？谁有权来制定这个标准？

这个标准由你对理论认识的深度来决定。

燕中伟 发表于 2019-4-29 21:50
如果你真正把历史以来的学术理解贯通，你不但不会认为研究马恩理论不但不是无用功，反而会得到莫大的启发 ...

你说了半天，对我毫无用处，毫无启发可言。

燕中伟 发表于 2019-4-29 21:54
这个标准由你对理论认识的深度来决定。

那就好办了。每个人都人为自己认识得相当有深度。例如雷建炎。他认为他对理论的认识已经达到的顶峰，无人能及。再例如你。

由此看出，你的所谓的 ：正确的 态度。就是自己的认识。

那人类还搞啥研究？

绝对真理？