辩证理性批判（上、下）[法]萨特.pdf

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作者:(法)让-保罗·萨特
译者:林骧华 徐和瑾 陈伟丰
出版社:安徽文艺出版社
出版日期:1998-04 第1版
ISBN:7-5396-1630-X
页数:2册(1035页)
价格:51.80

辩证理论批判（上）[法]萨特.pdf (20.95 MB)

2010-9-9 08:25:34 上传

辩证理性批判（下）[法]萨特.pdf (22.5 MB)

2010-9-9 08:35:07 上传

内容简介
　　当代西洋存在主义运动在法国的发展，要以哲学家、小说家兼剧作家萨特为其代表。萨特的存在主义思想体系最主要具现在他两大巨著《存在与虚无》（1943）及《辩证理性批判》上（1960）。在前书里，他发展了师承自古胡塞尔及海德格的“意识”概念，强调人是一个“彻底自由的个体”；而在本书中，“实践”取代了“意识”，成为他探讨的核心，并转而强调人为一个“在社会上暨历史中被建构的个体”。藉著本书，萨特将社会及经济条件结合到他的思想里；因此，本书阐述的是一种存在主义的社会哲学。“实践”、“实践──隋性”和“中介的第三者”是本书的主要论题是；每一个论题都用来在一个新马克思主义的情境中保障个体自由和道德责任的存在主义价值。
　　《辩证理性批判》分为第一卷（1960年）与第二卷（1985年）两书册。以内容来作区分，则第一卷最多。它包括以下两大部分，分别是：第一部，讨论个人的实践与实践之被动体此两方之间的关联和其它；第二部，析论群体与历史此两方之间的关联和其它。第二卷（即第三部），则阐述了历史的可理解性和其它诸课题。第一部，他虽以个人的实践，以及实践之被动体此两方之间的关联，作它探讨暨展述的主题，但是在这主题底下，作者乃本其对社会供需的经济性、社会性。法理性与政治性的之考量，一一探讨人们的生活之与需求（need）、劳动（labour）、缺乏（scarcity），以及建立党派（party）等的相互作用。


目录
序言
方法问题
i马克思主义和存在主义
i中介问题和辅助学科问题
i渐进一逆退法
结论
辩证理性批判引论
a.教条的辩证法与批判的辩证法
b.对批判经验的批判
第一部
从个体“实践”到实践一惰性
a.作为整体化的个体“实践”
b.人类关系作为物质性的不同部分之间的中介
c.物质作为整体化的整体性，以及对必然性的最初体验
1.匮乏与生产方式
(1)匮乏是我们的历史的一种基本关系，是我们
同物质性的单一关系的偶然性规定
(2)匮乏与马克思主义
2.作为个体的和集体的“实践”之异化对象化的定型物质
作为被逆转之实践的物质
3.被已定型物控制的人
实践一惰性的实在：要求
利益
命运
在一般惰性环境中对命运的否定
4.论作为辩证研究的新结构的必然性问题
5.论作为物的社会存在，特别是阶级的存在
d.集合体
1.系列结构，社会性的基本类型
2.直接和间接的集合
3.系列性和无能；循环
4.阶级作为集体的存在
5.实践一惰性场域的可理解性
第二部
从群体到历史
a.论群体——作为必然的自由和作为自由的必然的等值
——任何一种唯实论辨证法的范围和意义
1.并合中的群体
需要的作用
在一个敌对的实践的压力下对系列的否定
作为第三者的每个人的中介
共同实践的特定性
2.从并合中的群体到有组织的群体
幸存群体的矛盾结构
誓言，实践持久性的创造
誓言的可理解性：博爱一恐怖
3.有组织的活动
功能、实践任务和人类关系
有组织活动作为中介的相互性的综合工作；结构
4.有组织的“实践”的可理解性
个体实践和共同实践的同质性
被构成的辨证法的限制：一种超有机体的不可能性
1)群体的单一存在(l’etre—un)通过他人从外部发生于群
体。而在这第一种形式下，单一存在作为他人而存在
2)在群体的内在性中，中介相互性的运动把实践共同体的
单一存在构成为一种由整体化运动产生的永久非整体化
5.从被组织的群体到机构
机构最高权力的合目的性和它的可能性的形式条件
最高权力和集合体：国家
外部制约，君主对集合体的实践模式
外部制约的后果：双重物化
b.论作为整体化的辨证经验：它的具体层次和历史性方位
1.辨证经验的循环性
2.作为战斗群体、被机构化的群体和系列
3.历史的特异性：在匮乏场域内对抗的相互性、“实践”和过程
暴力实践、暴力存在和暴力过程
客观的阶级精神
4.历史的可理解性：走向一种不起整体作用的整体化

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关键词：PDF scarcity Labour 新马克思主义 马克思主义 PDF 理性 批判 萨特

【转帖】《辩证理性批判》：玩命于哲学  
新浪读书  


　　萨特正在紧张地写他的哲学巨著《辩证理性批判》。在这之前，他应一家波兰杂志的邀请，写了长篇文章《马克思主义与存在主义》。后来为了适应法国读者的需要，也为了进一步深化自己的思想，他又对文章作了改写，在《现代》上以《方法问题》为题发表，篇幅已相当于一本小书。

　　《方法问题》只是方法论，现在在这个基础上他开始构造自己新的哲学即人学体系本身。这是继《存在与虚无》后他的又一部主要哲学著作。同当年的情况一样，他的哲学创作冲动总是在一个非常时期产生的。

　　上次是在战争期间，这次实际上也是战争时期，不过是法国对殖民地人民的战争。萨特因自己无力阻止这场战争而十分痛苦。他让自己沉浸在哲学创造中，以减轻精神上的痛苦。

　　这本书也是萨特对自己过去哲学思想的一个总清算。自《存在与虚无》以来，境况发生了很大的变化，他的思想也发生了很大的变化。他要确定一下自己哲学的地位，特别是与辩证法的关系，与马克思主义的关系。

　　萨特怀着极大的热情来写这本书，甚至达到疯狂的程度。平时写东西，他总要停下来思考思考，修改修改，有时还把写完的一页撕掉，然后从头开始。这次情况完全不同。他一连几个小时不停地写，写完一页又一页，根本不回过头来读一读，看看自己写了些什么。萨特完全沉浸在自己的思想中，他的笔赶不上思想的速度。

　　为了保持这种状态，萨特服用兴奋剂科里特拉纳。一天的剂量是常用量的10倍。这样干了一天，到了下午五、六点钟，他终于精疲力尽，神经松弛下来。于是他的表情发呆，说话颠三倒四。

　　晚上他们在波伏瓦的公寓里度过，萨特常常要喝一杯。这时波伏瓦就对他说：“就喝这么多吧！”但他不够，波伏瓦只好为他斟上第二杯，接着他要第三杯。但这样他就会酩酊大醉。于是波伏瓦再次对他说：“就喝这么多吧！”有几次她甚至气得把杯子摔碎了。她担心他的身体，想起他在莫斯科醉酒发病的情况她就害怕。

　　实际上，这种用过量兴奋剂支撑着的长期高强度的脑力劳动，已经对他的身体造成危害。他的舌头糜烂了，听力大大减退，有时处于半聋状态。一次波伏瓦去他那里，足足按了5分钟的门铃没有人答应。她想他是不是出去了，就坐在楼梯口等他或芒西夫人回来。

　　坐了一会儿，突然，一个念头闪现出来：“会不会是他突发心脏病倒在房里了！”她越想越可怕，赶紧橇门扭锁，闯进他的房间：嗨，他正好好地坐在书桌旁写东西呢！原来他什么都没有听见──波伏瓦虚惊了一场。

　　长期服用兴奋剂，使萨特的动作表现出一种神经质。他甚至在坐着的时候手肘也在不停地动。他激动起来就喜欢在房间里来回走动，波伏瓦房间的地毯，因为他的走动被磨破了一大块，她不得不去把它补好。

　　《辩证理性批判》是一部奇书。它大气磅礴，行文如长河巨流，一泻千里；时有突发异想和神来之笔；放得开也收得拢，在错综复杂的分析之中显得游刃有余。但它在文字上不够简练，有许多长句子长段落，篇幅也过长，让一般读者难以读下去。

　　萨特创立了一种结构的历史的人学。在哲学史上还难以找到一本可以同《辩证理性批判》类比的著作。它是哲学的，但通篇没有一点纯思辩的东西；它是人学理论，但不同于任何以考据为主的人类学；它不是历史学专著，但处处充满历史意识，历史与辩证法不可分割地交织在一起。

　　同《存在与虚无》相比，《辩证理性批判》在两个方面前进了一大步，一个是进入了历史这一维，一个是运用了辩证法。实际上这两者是一回事。这两部著作的连续性在于它们都是以人的自由为出发点和归宿。它回答了一个人在根本上的自由怎样同他实际上的不自由结合在一起这样一个不易解答的大问题。

　　《辩证理性批判》出版后，立即引起巨大反响。无论是赞成还是反对的，都承认它在哲学史和思想史上占有重要地位。任何一个研究20世纪哲学思想的人，都不可能无视这本书的存在。虽然萨特年轻时从来没有想到要做一个哲学体系的创造者，现在却无可争议地成了一代哲学大师。

多谢王兄
不但有好书见赠
更做引

diis 发表于 2010-9-9 08:49
多谢王兄
不但有好书见赠
更做引

常来哲学板块！

谢谢！！！

好书rerererere

好东西，谢谢了哦

好书，可惜钱不够啊

怀着对于哲学的敬畏之情来看此书，最近一直在思考人活着的意义到底是什么，人存在的意义是追求什么？想到一种理念就是人活着就是为了体验，能够感受到各种情境：欢乐、悲伤、痛苦、背叛等等，只有在体验过全部的情境之后才能算是进化成功了。

感谢分享