几乎每个人都在抱怨中国社会风气变得越来越坏,人心不古,道德沦丧,世风日下。好像人们可以为了某种目的,不惜践踏人间的法律和现有的各种道德准则。为什么会这样,导致我们的社会风气败坏的最深层原因是什么?从人的信仰建立的角度去看,原因只有一个,就是唯物主义在中国社会的大行其道。
唯物主义对整个民族的摧毁是致命的。近年有人开始反思了,但是实际上在学界和在政界,对这个问题的反思还不够。最近在香港才看到过一些《道德经》方面的探讨研究,对唯物主义进行了反思。
刘延宁(国务委员刘延【无】东的妹妹)在一篇文章中提到宗教跟心灵的自我约束。唯物主义不能产生自律和自我约束。唯物主义,就等于我们做一道数学题,1减1等于0,1加1也等于0,这两个0是对等的,那为什么一定要选择1加1,1减1也可以?也就是说,一辈子做善事,到死后留下的还是空白,一辈子做坏事,死后也是空白。这就意味着你一辈子做坏事跟一辈子做好事结果一样,最后都归于空白。这是根据唯物主义理论逻辑推导出来的结论。这个结论会造成什么问题,他会暗示社会个体可以对自己的行为不负最后责任。也就是你的行为可以不负终极责任,可能最后回避。有了终极责任的规避,整个社会群体的每个体的侥幸心理就很强。
因此,在唯物主义思潮催眠下的群体有可能导致整体沉沦到集体犯罪的地步。唯物主义思想是思想界的艾滋病毒。艾滋病毒并不是直接攻击我们的器官,而是摧毁我们的免疫系统。免疫系统解除了后,一个感冒就能发展成肺炎并导致死亡。唯物主义摧毁的是我们内在的道德体系,就是自我约束。自我约束被摧毁后,社会只能够借“他律”来维持稳定,即通过“公检法”系统的惩罚手段维持社会秩序。社会的个体就变成:大家看着我的时候不犯罪,但只要没人看着就想犯罪。
唯物主义导致整个社会需要依靠“他律”来维持稳定和约束。人与人之间的强力监督,会导致每个人都是潜在的警察,而每个人是潜在的罪犯。这样的社会又怎能良性发展呢?社会的稳定实际上是需要“自律”与“他律”两种规则。“自律”的功能愈强,“他律”所要承担的就越弱;反之若自律愈少,他律要挑的担子就会越强。古代“三王之治”下民风很好,表明了这个社会的个体“自律”很强。成语“画地为牢”就很能说明问题,约束他的不是地上的圈,而是内在的道德。“自律”愈强,民风越好,社会就越稳定,因为需要投入到“他律”的资源就越少。反之,资源投入就越来越多。
国外很多有着浓厚宗教氛围的国家里,社会秩序明显要比我们好很多。这不是说他们没有罪犯没有坏人,也有坏人。但就整体民风、守诚信方面比中国要好得多。契约精神、守信精神都是源于宗教。各大宗教建立的制约机制不同。基督教、天主教是上帝监督,故有临终观忏悔仪式,这是回应上帝审判。佛教是因果缘起,这个一环扣一环更是紧密。中国传统社会中的儒家和道家后来用了鬼神监督的机制。
佛教的主线是因果缘起。种瓜得瓜,种豆得豆。因果紧密相扣。曾国藩是正统的儒家思想出身。但他在家书中经常和弟弟讲,我们所想的所说的所做的都要跟鬼神对验,有的时候虽然他表面工作做得很好,但内心不对,能骗倒所有人,但骗不了鬼神。所以说,中国古代维系自律精神的是鬼神监督。而基督教、天主教是上帝监督;佛教是因果缘起。佛教的因果关系同样可以适用到自然科学中。物理化学作用都是建立在因果关系上的。比如水在一个大气压下加热,到100度时就沸腾。那是加热的因导致沸腾的果。由此,我们又利用因果来利用科学技术,比如汽油燃烧产生动力,然后推动车往前进,所以可以利用汽油发动机完成路程。
现实社会里,没有任何人可以否认物理化学世界的因果关系,但是在心灵世界人们经常否认它。可实际上,心灵世界的因果跟物理化学世界因果一模一样,且心灵世界的因果更快速、更微细、更庞大,构建了我们整个生命状态的所有顺境和逆境,但很少的人知道这个。