八字算命与统计学

70# sungmoo


         对此我也有同感。只不过你是用计量统计的术语来讲的，而我觉得将所有其他因素（天与地及风水等类型的小环境）对人的影响一并列入一类扰动项———五行辩证法，但对人的八字之外的扰动项的分布却无法准确计量，所以八字模型的简单化天生具有其神秘化的缺陷性，所以相同的八字不同的命运比比皆是，所以还必须用八字以外的其它术数共同来检验或分析。
        所以，我认为，要提高准确率，必须在“平面的八字，平面加方位的紫微，天体影响人的太乙，天体影响地理气数状态的奇门，地理影响人的六壬”中选择自己能掌握的术数相结合（类似于你所讲的“多因素模型”），进行预测或规范化的研究，才能提高预测的准确率。当然其前提是：所学所掌握所运用的所有术数，必须都是已经经过规范验证过的相对可靠的术数理论和方法。
      只是，谁有能力来设计规范验证这些本就极其复杂的术数模型？

shwany 发表于 2010-11-22 16:12 只是，谁有能力来设计规范验证这些本就极其复杂的术数模型？

个人感觉，这个问题的关键还不是这些模型“复杂”，而是这些模型的表述与规定很含混，不甚确切（而这是建立模型的大忌，模型含混到一定程度，既无法证实，也无法证伪）。

sungmoo 发表于 2010-11-22 16:17

shwany 发表于 2010-11-22 16:12 只是，谁有能力来设计规范验证这些本就极其复杂的术数模型？

个人感觉，这个问题的关键还不是这些模型“复杂”，而是这些模型的表述与规定很含混，不甚确切（而这是建立模型的大忌，模型含混到一定程度，既无法证实，也无法证伪）。

由于最近非常之忙，不能对两位讨论的问题进行深入思考，简单说几句。

我以为，我这里提出的实证思路在如今的计量体系下是可以被接受的，对变量的控制问题，随机扰动问题，在计量上并不回避。只是说我们先从简单的做起。

如果我这里设计的实验结果支持了八字命理的一定程度上的科学性，那么对该实验的批判和改进都必将对今后的研究产生深远影响。

68# sungmoo

古希腊星座学中涉及“四行”——风、水、火、土，并没有金与木。由此也有人认为，中国远古时代的冶金业比欧洲发达

我来解释一下：“古希腊星座学中涉及“四行”——风、水、火、土”，我们称之为星座四相而不说五行，从而与五行相区分。该四相只是古希腊星座学中的若干组定义中的一组，而古希腊星座学中还有其它的各种类星宿（星座），这在中国版的星座学———七政四余中可以见到。该四相，也可以用来指代易经术数中地支的三合局月份：申子辰合水局（星座土相月份），亥卯未合木局（星座火相月份），寅午戌合火局（星座水相月份），巳酉丑合金局（星座风相月份）。我看了一下，四相名称与四个三合局的名称并不相同，所以与六壬中的月将法名称五行属性更不会相配了。我个人认为：四相只表示这些月份对人的情感影响的大致属性规律，而五行只指代辩证法的生克或地球上的方位，至于干支五行，可能与“土圭法”技术利用太阳光照规律的测绘时间的指代相关（河图五行与天干五行相配，洛书五行与地支五行相配）。

shwany 发表于 2010-11-22 18:09 我们称之为星座四相而不说五行，从而与五行相区分

中国的“五行”中的“行”应该还有运行、变动之意（亦如《易》中的“易”）。中国古代亦将肉眼可见的五颗行星分别对应上“五行”（行星之义，即指它在天空中的位置不恒定）。

前面提到的外国“四行（相）”与中国“五行”，也许主要涉及古代哲学中认为的构成世界的几种基本元素。

sungmoo 发表于 2010-11-22 16:17

shwany 发表于 2010-11-22 16:12 只是，谁有能力来设计规范验证这些本就极其复杂的术数模型？

个人感觉，这个问题的关键还不是这些模型“复杂”，而是这些模型的表述与规定很含混，不甚确切（而这是建立模型的大忌，模型含混到一定程度，既无法证实，也无法证伪）。

　　你说的这个问题我深以此为然。科学不是万能的，已知的数学也不是万能的。
　　易经是宇宙自然变易的模拟，属于哲学范畴，哲学中的科学哲学分支需要科学研究方法，但有些分支迄今为止只能靠思辩方法。易经体系可分为象数理义占五大块。对于数这一块，可以用一定的数学方法进行一定范围内的验证。但象理义占中，理与义是思辩的范畴，好象在计算能力有限的情况下，只能用思辩的方法解决。象与占属于模拟范畴，好象用模糊数学和混沌数学更恰当些。至于对其数据分析的统计分析检验，则要辩明术数（此处以八字为例）哪些属于术数体系严谨分析可检验的；哪些属于术数形象思维不可简单地分析检验的。
　　比如，以八字中的单个规则而言，唐代八字是以年干为太极点计算的，但后来历法发现，木星运行并非恰好是12（地支数）年一周天，而是11.8622年一周天，必须正视木星纪年法的超辰（也称超次）问题，所以明清时代已经完全更为以日干为太极点计算了。这样在八字术数中有两种体系并存，即日干太极为主，年干太极为辅，（这些问题在八字查神煞时回避不了的）。这也增加了八字术数用统计计量法来实证的模糊不确定性。
　　另外八字规则与规则的内外冲突部份，如内部五行及阴阳平衡法与格局特殊格局论的冲突，神煞法的混杂（其中包括各神煞起法的来源、争议及是否有效问题），十神法的形象混沌，长生十二宫法的规则的不同（干支与其所属五行各自长生十二宫、旺相休死绝的矛盾），及外部不同规则的冲突，都很难有效地解决。这些还是属于认为可以用统计计量来分析的。但如十神形象指代，月干表兄弟，夫妻星与夫妻宫的形象模拟思维的冲突的解决，等等，都极大地增加了数学模拟或实证的难度。
　　再者，不谈统计实证分析水平的高低，就统计实证分析的应用而言也是有范围的，八字术数体系本身的不完善，八字数据的不完善等等，这些种种对于统计实证分析都是极大的考验。所以，要想用统计学方法实证单个八字规则，也许结论可以安慰安慰自己；至于想用统计学方法实证整个八字体系，几乎是不可完成的事；即使有超强的资源和计算能力可以调用，用模糊数学和混沌数学来模拟，也极其任重而道远。

先考虑一下样本量。

马甲甲 发表于 2010-11-22 16:38

sungmoo 发表于 2010-11-22 16:17

shwany 发表于 2010-11-22 16:12 只是，谁有能力来设计规范验证这些本就极其复杂的术数模型？

个人感觉，这个问题的关键还不是这些模型“复杂”，而是这些模型的表述与规定很含混，不甚确切（而这是建立模型的大忌，模型含混到一定程度，既无法证实，也无法证伪）。

由于最近非常之忙，不能对两位讨论的问题进行深入思考，简单说几句。

我以为，我这里提出的实证思路在如今的计量体系下是可以被接受的，对变量的控制问题，随机扰动问题，在计量上并不回避。只是说我们先从简单的做起。

如果我这里设计的实验结果支持了八字命理的一定程度上的科学性，那么对该实验的批判和改进都必将对今后的研究产生深远影响。

话又得说回来，将易经术数（以八字为例）用数学方法重新构建或实证，也不是没有现实的可行性。当今易坛高手没有什么数学出身的，但南邵北瘳的瘳墨香，为南开大学的数学系概率与数理统计教授，其易学功底极其深厚，象刘文元等国内顶级术数实战家都拜在瘳的门下，所以从资源、数据、号召力讲，如果真想潜心研究开个易经术数研究方向，那拜在廖的门下还是可以做出点成就的。也许可以超越瘳，直逼徐乐吾、任铁樵、万民英等，努力向邵雍等靠拢，也许会是易经术数上的又一个奇迹或里程碑。

楼主不错啊，我也来学习了啊

shwany 发表于 2010-11-23 15:41

马甲甲 发表于 2010-11-22 16:38

sungmoo 发表于 2010-11-22 16:17

shwany 发表于 2010-11-22 16:12 只是，谁有能力来设计规范验证这些本就极其复杂的术数模型？

个人感觉，这个问题的关键还不是这些模型“复杂”，而是这些模型的表述与规定很含混，不甚确切（而这是建立模型的大忌，模型含混到一定程度，既无法证实，也无法证伪）。

由于最近非常之忙，不能对两位讨论的问题进行深入思考，简单说几句。

我以为，我这里提出的实证思路在如今的计量体系下是可以被接受的，对变量的控制问题，随机扰动问题，在计量上并不回避。只是说我们先从简单的做起。

如果我这里设计的实验结果支持了八字命理的一定程度上的科学性，那么对该实验的批判和改进都必将对今后的研究产生深远影响。

话又得说回来，将易经术数（以八字为例）用数学方法重新构建或实证，也不是没有现实的可行性。当今易坛高手没有什么数学出身的，但南邵北瘳的瘳墨香，为南开大学的数学系概率与数理统计教授，其易学功底极其深厚，象刘文元等国内顶级术数实战家都拜在瘳的门下，所以从资源、数据、号召力讲，如果真想潜心研究开个易经术数研究方向，那拜在廖的门下还是可以做出点成就的。也许可以超越瘳，直逼徐乐吾、任铁樵、万民英等，努力向邵雍等靠拢，也许会是易经术数上的又一个奇迹或里程碑。

呵呵，以后如果读博士了，可以向廖教授请教