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雷达卡
这几天关于马哲的讨论很热烈。百五成了某些人抨击的对象。本来目前对这个话题并不太感兴趣，所以没太细看。不过，刚才闲着没事儿看了一下百五引用霍金的几段话。于是，便妄自猜度了一下百五的真实意思——如果那不是他的意思，那么就把下面的话看做是我的意思好了：
一，任何我们对之具有某种概念或者说意识到的实体，都是物质。对于我们尚未意识到的东西，它或者可能存在或不可能存在。
二，用霍金提到的例子：一个桌子。如果我们没有关于桌子的概念，桌子存在么？——不存在！注意，不要把桌子这一概念，与桌子这一实体弄混了。这里，金鱼的例子很好，对于我们人而言，金鱼眼里的曲线运动存在么？不存在。但是，在金鱼眼中存在么？存在。事实上，如果我们人生活在鱼虹中，那么这个曲线运动便是存在的。这意味着，任何我们所确定认识或看到从而我们认为存在的东西，皆是基于我们的位置或存在从而相应的意识本身。换言之，在这个例子中，运动，我们似有充分理由认为是存在的，但是，如何运动，则认为其存在的理由是不充分的。
三，但是，这个运动的存在，难道不是基于我们的意识或者说认识么？换言之，这个运动，难道不是一个概念么？如果没有运动这一概念，何来运动？——它或许叫做别的什么。因为，至少马粉们会说，物质及其存在形式（对不起，这个形式我真还不得不用“运动”二字）是不以我们的意识的存在而存在的。因此，无论你把运动叫做什么，它依旧是存在的。不错，马粉们说的一点都没错。是的，物质及其存在形式是不依赖于我们的意识而存在的。
四，但是，物质及其我们所说的存在形式，难道不是基于我们的意识么？物质不是一概念？运动形式不是一概念？没有了我们的认识，物质及其存在形式这样的概念还存在么？换言之，这些东西的存在我们认为是不依我们的意识为转移的。然而，这种判断本身，显然是基于我们的认识或推理，而这二者依旧是一种意识。
五，进一步地，我们当然可以想像，即使明天地球上的人类全部消失，地球依旧存在，宇宙依旧存在。不错，情况似乎如此。但是，这种判断是基于什么？是基于我们现在之存在从而对这些存在进行的推理。这也就是说，我们得出这些结论的前提是我们的意识。
六，因此，可以进一步想像一下，如果人类根本就不曾存在，会有人类的意识么？不会，而没有人类的意识，会有上述推理存在么？不会。那么人们又如何知道物质世界是存在还是不存在？——在此，知道本身就不存在。
七，无疑，人们还会辩解说，没有人的存在，不会有人的意识，从而存在先于意识。然而，1）我们不要忘记，我们现在所说的世界，始终是人眼中或人的意识中的世界。没有人眼或人的意识，这个世界便不存在。对于脑死亡患者，这个世界一片空白。2）现在回到第一个问题，如果没有人的意识，那么一切外在之物，都至多是可能存在，而不是确定存在。
八，比如，如果我们设身一千年前，反物质存在吗？也许绝大多数人会回答说不存在。但理性的回答是什么呢？应当是不确定存在——无疑，我现在这种说法很难说不是受到了现代知识的影响。那么我们换个方式：在地球之外，宇宙中某一行星上有生命存在吗？在我们对之没有确定的认识之前，理性的回答是不确定存在。——只有当人类认识（或推理）到某物的存在时，我们才能说某物的存在是不以人的意识的存在为转移的。换言之，离开了人的意识，无所谓是，也无所谓非。
九，辩证法怎么说了？对立统一。那么存在决定意识的对立面是什么？如果你肯定辩证法，那么你就要肯定上面所说的一切；如果你否定辩证法，你却无法否定前述。
结论：马哲本身即一悖论。（另，试着用否定之否定规律，推理一下所谓共产主义公有制是否永恒）
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